المال يزول بزواله ، يا كميل مات خزان الأموال وهم أحياء ، والعلماء باقون ما بقي الدَّهر ، أعيانهم مفقودة ، وأمثالهم في القلوب موجودة ، هاه إنَّ ههنا ـ وأشار بيده إلى صدره ـ لعلماً جمّاً (١) لو أصبت له حملة ، بل أصبت لقناً (٢) غير مأمومن عليه ، يستعمل آلة الدِّين للدُّنيا ، ومستظهراً بحجج الله (٣) عزَّ وجلَّ على خلقه ، وبنعمه على أوليائه (٤) ليتّخذه الضعفاء وليجة دون وليِّ الحقِّ. أو منقاداً لحملة العلم (٥) لا بصيرة له في أحنائه (٦) ينقدح الشكُّ في قلبه بأوَّل عارض من شبهة ، إلّا لاذا ولا ذاك (٧) أو منهوماً باللذّات ، سلس القياد للشّهوات. أو مغرماً (٨) بالجمع والادِّخار ، ليسا من رعاة الدِّين في شيء ، أقرب شئ شبها بهما الانعام السائمة ، كذلك يموت العلم بموت حامليه اللّهمّ بلى لا تخلو الأرض من قائم بحجّة [ إما ] ظاهر مشهور أو خاف مغمور لئلّا تبطل حجج الله وبيّناته ، وكم ذا وأين أولئك ، أولئك والله الاقلّون عدداً ، والأعظمون خطراً بهم يحفظ الله حججه وبيناته حتّى يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب أشباههم ، هجم بهم العلم على حقائق الأُمور ، وباشروا روح اليقين ، واستلانوا ما استوعره المترفون ، وانسوا بما استوحش منه الجاهلون ، [ و ] صحبوا الدُّنيا بأبدان أرواحها معلّقة بالمحلِّ الاعلى يا كميل أولئك خلفاء الله في أرضه والدعاة إلى دينه آه آه شوقا إلى رؤيتهم ، وأستغفر الله لي ولكم.

__________________

(١) أي كثيراً. وأصبت أي وجدت.

(٢) أي سريع الفهم.

(٣) أي مستعلياً. وفي بعض النسخ « يستظهر بحجج الله ».

(٤) في بعض النسخ « على عباده ».

(٥) في بعض النسخ « أو منقاداً لحملة الحق ، لا بصيرة له في احيائه ».

(٦) الضمير يرجع إلى العلم والاحناء : الاطراف أي لعدم علمه بالبرهان والحجة.

(٧) « لاذا » اشارة إلى المنقاد. « ولا ذاك » اشارة إلى اللقن ويجوز أن يكون بمعنى لا هذا المنقاد محمود عند الله ولا ذاك اللقن.

(٨) بفتح الراء أي مولعاً. وفي بعض النسخ « أو مغرياً » من الاغراء.