ونحلل من تهامة كلّ سهب ،		نقيّ التّرب ، أودية رحابا
أباطح من أباهر ، غير قطع ،		وشائظ ما يفارقن الذّبابا

قال اليزيدي : لا نعرف الذباب هاهنا.

من الأعراض لا صدعت ذباب ،

ولا كانت قوائمها شعابا

الأَعْرَافُ : هي في الأصل ما ارتفع من الرمل ، الواحدة عرفة ، قال أبو زياد : في بلاد العرب بلدان كثيرة تسمّى الأعراف ، منها : أعراف لبنى وأعراف غمرة ، قال طفيل بن عوف الغنوي :

جلبنا من الأعراف أعراف غمرة ،		وأعراف لبنى ، الخيل من كلّ مجلب
عرابا وحوّا مشرفا حجباتها ،		بنات حصان ، قد تخيّر ، منجب
بنات الأغرّ والوجيه ولاحق		وأعوج ، ينمي نسبة المتنسّب

وأعراف نخل : هضبات حمر في أرض سهلة ، قال الرّاجز :

يا من لثور لهق طوّاف ،

أعين مشّاء على الأعراف

ويوم الأعراف من أيامهم ، وقد ذكر عدّة مواضع يقال لها عرفة ، في موضعها ذكرت ، والأعرف : اسم للجبل المشرف على قعيقعان بمكة.

الأعْزَلانِ : بالزاي : اسم لواديين يقال لأحدهما الأعزل الرّيّان لأن به ماء ، وللآخر الأعزل الظّمآن لأنه لا ماء به ، قال أبو عبيدة : الأعزلان واديان يقطعان أرض المرّوت في بلاد بني حنظلة بن مالك ، قال جرير :

هل رام جوّ سويقتين مكانه ،		أم حلّ بعد محلّة البردان؟
هل تونسان ، ودير أروى دوننا		بالأعزلين ، بواكر الأظعان؟

الأَعْزَلُ : ماء في ديار بني كلب في واد لهم ، ولا أبعد أن يكون الذي قبله ، وإنما ثنّاه في الشعر ضرورة ، كما قال : جوّ سويقتين ، وإنما هو جوّ سويقة ، وله نظائر في شعرهم يثنّون اسم الموضع ويجمعونه إذا اضطروا إليه ، قال جرير :

لمن الدّيار ، كأنها لم تحلل ،

بين الكناس وبين طلح الأعزل

الأَعْزَلَةُ : واد لبني العنبر بن عمرو بن تميم.

أَعْشَارٌ : بالشين المعجمة : موضع في عقيق المدينة ، قال الشاعر :

ظللت بأعشار لعينيك واشل ،

على الصدر من ماء الشّئون يسيل

أَعْشَاشٌ : موضع في بلاد بني تميم لبني يربوع بن حنظلة ، قال الفرزدق :

عزفت بأعشاش ، وما كدت تعزف ،		وأنكرت من حدراء ما كنت تعرف
ولجّ بك الهجران ، حتى كأنما		ترى الموت في البيت الذي كنت تألف

وقال ابن نعجاء الضّبّيّ :

أيا أبرقي أعشاش لا زال مدجن

يجود كما ، حتى يروّى ثراكما