وقال لجسّاس : أغثني بشربة ،		تفضّل بها ، طولا عليّ ، وأنعم
فقال : تجاوزت الأحصّ وماءه ،		وبطن شبيث ، وهو ذو مترسّم

فهذا كما تراه ، ليس في الشعر والخبر ما يدلّ على أنها بالشام. وأما الأحصّ وشبيث بنواحي حلب ، وقد تحقق أمرهما ، فلا ريب فيهما ، أما الأحصّ فكورة كبيرة مشهورة ، ذات قرّى ومزارع ، بين القبلة وبين الشمال من مدينة حلب ، قصبتها خناصرة ، مدينة كان ينزلها عمر بن عبد العزيز ، وهي صغيرة ، وقد خربت الآن إلّا اليسير منها. وأما شبيث ، فجبل في هذه الكورة أسود ، في رأسه فضاء ، فيه أربع قرى ، وقد خربت جميعها. ومن هذا الجبل يقطع أهل حلب وجميع نواحيها حجارة رحيّهم ، وهي سود خشنة ، وإياها عنى عدي بن الرقاع بقوله :

وإذا الربيع تتابعت أنواؤه ،

فسقى خناصرة الأحصّ وزادها

فأضاف خناصرة الى هذا الموضع ، وإياها عنى جرير أيضا بقوله :

عادت همومي بالأحصّ وسادي ،		هيهات من بلد الأحصّ بلادي
لي خمس عشرة من جمادى ليلة ،		ما أستطيع على الفراش رقادي
ونعود سيّدنا وسيّد غيرنا ،		ليت التّشكي كان بالعوّاد

وأنشد الأصمعي ، في كتاب جزيرة العرب ، لرجل من طيّء ، يقال له الخليل بن قردة ، وكان له ابن واسمه زافر ، وكان قد مات بالشام في مدينة دمشق ، فقال :

ولا آب ركب من دمشق وأهله		ولا حمص ، إذ لم يأت ، في الركب ، زافر
ولا من شبيث والأحصّ ومنتهى ال		مطايا بقنّسرين ، أو بخناصر

وإياه عنى ابن أبي حصينة المعرّي بقوله :

لجّ برق الأحصّ في لمعانه ،		فتذكّرت من وراء رعانه
فسقى الغيث حيث ينقطع الأو		عس من رنده ومنبت بانه
أو ترى النّور مثل ما نشر البر		د ، حوالي هضابه وقنانه
تجلب الريح منه أذكى من المس		ك ، إذا مرّت الصّبا بمكانه

وهذا ، كما تراه ، ليس فيه ما يدل على أنه إلا بالشام. فإن كان قد اتفق ترادف هذين الاسمين بمكانين بالشام ، ومكانين بنجد ، من غير قصد ، فهو عجب. وإن كان جرى الأمر فيهما ، كما جرى لأهل نجران ودومة ، في بعض الروايات ، حيث أخرج عمر أهلهما منهما ، فقدموا العراق ، وبنوا لهم بها أبنية ، وسموها باسم ما أخرجوا منه ، فجائز أن تكون ربيعة فارقت منازلها ، وقدمت الشام ، فأقاموا بها ، وسموا هذه بتلك ، والله أعلم. وينسب إلى أحصّ حلب ، شاعر يعرف بالناشي الأحصّي ، كان في أيام سيف الدولة أبي الحسن علي بن حمدان ، له خبر ظريف ، أنا مورده ههنا ، وإن لم أكن على ثقة منه ، وهو