الصفحه ٢٧ : الناس به من جميل وفقه الا وهو فوقه» (٨) ولکن حکيم بن داود مجهول لم اقف عل حاله ف الرجل (٩) ، الاان
الصفحه ٢٩ : ليتوسلوا به ال الوصول ال هذه الدرجة
عل حسب اختلاف مراتب استعدادهم للکمالات الامکانية ، والا قدرة حقيقة عليه
الصفحه ٣١ : واله قال : ان کل بن ام ينتمون ال ابيهم الا اولادفاطمة
فاني اناابوهم (٣).
واحتاج يحي
بن يعمر العامري
الصفحه ٣٢ : ـ : تقول
: ان الحسن والحسين کانا ولدي رسول الله صل الله عليه واله لتاتيني بحجة من
القران والا لاضربن عنقک
الصفحه ٣٦ : ء
، والاوصياء ف مقام الرسالة والولاية المطلقتين فما من نبي ولا ولي الا وهو
تحت لوائهما ، فمحمد صل الله عليه
الصفحه ٤٦ :
ويابي الله
الا ان يتمه» (٢)
والموتور يحتمل
ان يکون تاکيدا (٣) للوتر من قبيل قولهم برد بارد
الصفحه ٤٧ : يوم کربلاء کثيرا من اعدائه اضعاف من
قتل من اوليائه الا انه لوقتل جميعهم لم يعدل سهما خرق حلقوم طفله
الصفحه ٥٧ : اقتاب
الجمال ، وتجريه عل ال رسول الله ، فان رضيتم بهذه المصالحة ، بقولنا : لا
نحبه ، والا رجعنا الي اصل
الصفحه ٦٣ : للفيروز ابادي.
٥ ـ هذه شارة ال الاية الکريمة في سورة يونس اية (٦٢) : (الا ان
اولياء الله لا خوف عليهم
الصفحه ٦٥ : المحبة والعدوة ، والا
فلا سلم ولا حرب يوم القيامة.
__________________
١ ـ رو الحافظ رجب البرسي في
الصفحه ٦٦ : الصحاح : الاعن : هو الطرد والبعاد من الخير.
٢ ـ بل هم عليهم السلام ابواب الايمان اي لا يعرف الايمان الا
الصفحه ٧٤ : وهي خاصة لا يرجع الا من محض الايمان محضا او محض
الشرک محضا). (راجع البحار ج٣٥ ، باب الرجعة).
ـ وعن
الصفحه ٧٨ : إل الله وإل رسوله وإل
ابنته (٢) وابنها (٣) إلا بمولاة الحسين عليه السلام. ونصب الحرب (٤) : إقامتها
الصفحه ٨٠ : فکان لا يجتهد احد منهم اربعين ليلة الا فاجيب
وان رجلا منهم اجتهد اربعين ليلة ثم دعا فلم يستجب له فات
الصفحه ٨٨ : قدس سره : فاذا قلت : زيد اضربه فطلب الضرب صفة قائمة بالمتکلم وليس حالا
من احوال زيد الا باعتبار تعلقه