الصفحه ٣٨٦ : : أحمر
بن شميط ، عبد اللّه بن شداد ، ابن كامل ، السائب بن مالك (٢). وكان بين المتعاطفين أشراف وقادة قبائل
الصفحه ١٥ :
المالكة وكانت من
المناذرة ، لأسباب تبقى مجهولة لدينا إلا أن المؤرخين القدامى ربطوا هذا القرار
الصفحه ٣١٥ :
كندة
الطبري ، ج ٩ ،
ص ٢١.
مسجد صعصعة إبن
صوحان
عبد القيس
البراقي
الصفحه ٧٧ : إقامة
دائمة ، مالك لنواة معمارية ومنظم ، ومن البديهي أنه يجب إعادة النظر في مراحل
تطور الكوفة منذ
الصفحه ٣٨٢ : ، ١٩٦٨ ، الصفحات ٩٩ ـ ١٣٩؛ ابن
ناجي ، معالم الإيمان. يذكر في الطبقة الثانية ٢٦ اسما اثنان منها معافريان
الصفحه ٣٧٣ : إنه كان من «أهل اليمن» معدودا في
كندة : طبقات ابن سعد ، بيروت ، ٦ ، ص ١٣٢. والحال أن شريحا كان من بني
الصفحه ٢٩١ : المدني كما
للسلطة التي لم تمتنع عن جمع جنودها فيها (ابن مطيع مثلا) (٤) ، وعرض المصلوبين. وخلافا لما جا
الصفحه ٣٤٤ :
مجدّدا العدو
المميت للمدينة. إن توحّش البداوة هذا الذي تمعّن فيه ابن خلدون ، يكشف عن انهيار
أول
الصفحه ١٣ :
بانقلاب الوضع
لفائدة العرب ، وتغيير علائق القوة؟ الحقيقة أن الموضوع مرتبط بحدث صغير في حد
ذاته
الصفحه ٣٢٧ : . وتمثل المصدر الرئيس عند
البلاذري في شكل مجهول : «قالوا» لكنه يذكر أيضا الواقدي وابن اسحاق وعوانة وأبا
الصفحه ٢٤٦ : الكوفة ، ص ٤٤ ـ ٤٥. ولم يرد ذكر
عبد القيس في المصدرين. أما بنو ظفر فقد رتبهم ابن دريد ضمن العشائر مجهولة
الصفحه ٣٠٨ : «المدينة» التي صارت
مسورة. ولنا إشارة طارئة على هذا في طبقات ابن سعد (٤) حيث يأتي ذكر محاضر بن مورّع
الصفحه ٣٢٨ :
، ص ٤١ ، اعتمد ابن سعد. لكن قبيلة عبد القيس لم تهاجر إلى البصرة إلا في عهد ابن
عامر (٢٥ ـ ٣٦ ه). ويحتمل
الصفحه ١٩٤ : ؛ السمهودي ، وفاء ، ج ١ ، ص ١٩٠ ؛.Lammens
,op.cit.,p.٤٨١
(٥) ابن اسحاق ،
السيرة ، ص ٦٧٣.
(٦) كما حدث في
الصفحه ٢٨٣ : كلما فرض الوضع ذلك.
أما في عصر ابن
هبيرة ، وخالد القسري ، ويوسف بن عمرو ، وعبد الله بن عمر بن عبد