الصفحه ١٧٣ : لا يمّحي وبين الهوية الثقافية المتينة ،
والتنظيم العسكري الجيد ، ولأنه حافظ على هذه العناصر الثلاثة
الصفحه ١٧٤ : شرقية أم ظاهرة هلينية ، أو على الأقرب
مجرد خاصية لكل مدينة تنشأ دفعة واحدة؟ سؤالان ينبغي طرحهما قبل أن
الصفحه ٢٧٢ : يؤثر على تخطيط المدينة كما هو
متصور. إن التخطيط على شكل رقعة غير مرفوض بل بالعكس. لقد أصبح قابلا للتصور
الصفحه ٢٨١ : ورحّلهم للإقامة في خراسان (١).
وهكذا شاهدت
الكوفة مضاعفة عدد سكانها خمس مرات في جيل واحد حيث ارتفع عددهم
الصفحه ٢٩٩ : بعد ذلك في الفلك اليمني مثل
كندة ، تمسك بتثبيت الهوية اليمنية بمفعول «الهيبة الحضارية» (٢). ولا شك أن
الصفحه ٣٠٣ : هذه التسمية المزدوجة المحيرة؟ وما سبب
الاشارة إلى الثوية في المصادر كلما دفن فيها أحد الأشخاص المهمين
الصفحه ٣٠٧ : فيه داخل مدينتهم لأن
الجبانات لم تكن موظفة بعد لمثل هذا الأمر (٣) على ما يبدو. إن عليا هو الذي شرع في
الصفحه ٣١١ : متناثرة على أرض القبيلة حيث لا ينبت أي نبات؟ وفي هذه
الصورة الأخيرة فلعل المقصود هو العودة المؤثرة إلى
الصفحه ٣٥٠ :
والحضري منذ زمن بعيد ، هو صاحب الفضل في تحضير القبائل العربية في الكوفة ، أي
أنه لعب دورا تمدينيا رفيع
الصفحه ٣٩٢ : مستعصية مطروحة ، إلا أن المؤكد هو أنه كان هناك تعايش بين بنيتين قبلية وحضرية
(كما في حالة قريش وثقيف
الصفحه ٣٩٥ : كانوا يقاتلون ويشاركون في الفتوحات.
لقد كانت الكوفة
أحد مهدي الثقافة العربية الإسلامية ، وهذا أمر واقع
الصفحه ٢٩٢ : جديدة خارج الكوفة ، حين بدأت المدينة تزدهر. كان أسد بن عبد
الله القسري شقيق خالد ، واليا على خراسان مدة
الصفحه ٤٣ : الغنيمة رغم ذلك.
ومن الممكن أن
سيفا ومخبريه من أهل العراق ، مجدوا أكثر مما يجب ، دور القعقاع وهو أحد
الصفحه ٥٢ : يستطيع هزمهم بمفرده ، فطلب المدد من سعد الذي وجه إليه عبد الله وشرحبيل ، ثم
هاشما مع باقي الجيش الذي وصل
الصفحه ٢٩٦ : الكوفة ، عسكر الجميع بحمام عمر. واستخدم حمام أعين كمعسكر ـ وأعين
أحد موالي بشر بن مروان (٣) أصبح من موالي