الصفحه ٢٩ : العراقية إلا
بعد أن يكون قد حسم الأمر مع البيزنطيين في اليرموك (رجب ١٥ / أغسطس ٦٣٦) (١). لكن هذا تأريخ
الصفحه ٥٢ : ء. وبقي سعد مع أكثر الجيش ، في المؤخرة على عادته ، لكنه كان يلحق بانتظام
بالمقدمة.
تكللت المرحلة
الأولى
الصفحه ١٣٥ :
مذحج وهمدان؟ إذا خضع جميعهم لمبدأ الهيكلة الطولية ، في شكل شرائط ، مع تحديد
مسبق لعرض القطيعة ، فمن
الصفحه ١٨٩ :
غرونباوم (١). وبعد مرور وقت طويل ، وتجاوزا للقرون الثلاثة الأولى حيث
تطابقت العروبة مع المدن
الصفحه ١٩٧ : المدينة مع شكل معين من الترحل ، في المدن النبطية والثموديه ، فإن مفهوم
المدينة يفترض مسبقا التحضر. لكن
الصفحه ٣٠٥ : وكندة والصائديين. وهي أيضا أهمها مع جبانة
سلول. والملاحظ أيضا أن تميما وضبة وربيعة لم تكن لها جبانة
الصفحه ٣٤١ : المجتمع الشامل في علاقاته مع السلطة. فحتى مع العباسيين القريبين جدا من
الخراسانيين ، بقي عالم أهل السواد
الصفحه ١٢ : في البوادي خارج الطّف. وقد أنيطت مسؤوليات بعهدة بعض شيوخها ، كلفهم
بها الفرس ، كما جرى الأمر مع شيخ
الصفحه ٣٦ : ، منهم ربعي بن عامر والمغيرة بن شعبة ، والنعمان بن مقرّن (١). وما له دلالة كبيرة رواية الحوار الذي دار مع
الصفحه ٣٩ : ،
فغشوه لحمله على حسم الأمر مع العرب (٢). وضايق تريث رستم المبيّت الجيش العربي البعيد عن قواعده ،
فاقتصر
الصفحه ٦٩ : مع الموقع أكثرها بداهة ، ذلك أن العرب لا يتكيفون مع
مكان إلا إذا تكيفت معه مواشيهم. فكان موقعا بين
الصفحه ٩٨ : . لكنه لا يكاد
يدرك فيه الجانب التقليدي والعادي ، لأن مركز النشاط الموطني لا يتعارض مع الخطط
القبلية
الصفحه ١٠١ : مصمما ، والمقصود حجرة الصلاة فقط (١). وهكذا وإلى حد الآن فإن نص سيف لا يتناقض مع نفسه إطلاقا.
لا بد أن
الصفحه ١٢٤ : مربعا ، على شاكلة
بابل (١) ، مع الفارق أننا إزاء مدينة مفتوحة وبدون سور عن قصد ، ولا نعرف شيئا عن
نهاية
الصفحه ١٩٢ : المدن
والقبائل :
يتعارض هذا التصور
بشدة مع تصور الحضارات المستقرة ، حيث يتبين أيضا في هذا المقام أن