الصفحه ١٨٨ : . ليس الحكم سلبيا دوما لكن
المقابلة المتجاورة بين كلمتي أعراب وأهل المدينة ، (١٠١) ، ملفتة للنظر. أما
الصفحه ٢٢٥ : الترجيح ركب له بابا ضخما
من خشب ـ لعله هو أيضا منقول (٢). فبدا الباب رمزا من رموز عظمة الحكم الجديد
الصفحه ٢٢٧ : باستثناء قاعات
الاستقبال التي كانت تتوسطه والإيوانات والقباب والأبهاء ، التي تؤكد قوة الحكم
بالذات ووظيفته
الصفحه ٢٣٩ : التي قادها الأشراف
بعد مدة على حكمه ، وأخيرا مقاومته لغزو الكوفة بقيادة مصعب بن الزبير انطلاقا من
الصفحه ٢٤٤ : ، توزّعت الحشود بترتيب من الحكم الذي ما انفك قائما موجودا ، أما في
الصورة الأولى ، فقد صدرت المبادرة عن
الصفحه ٢٥٠ : ، فاستولى
على الحكم في الكوفة. واعتمد على الموالي مغضبا الأشراف (٤) ، الذين ثاروا عليه لكن أجهضت ثورتهم
الصفحه ٢٥٤ :
والمرجح أن ذلك قد
تم انطلاقا من الفرات. ولا شك أن السواقي أقيمت في عصر متأخر خلال حكم الأمويين
الصفحه ٢٨١ : الكبيرين من البشر ويفرض
سلسلة من التطورات المقبلة منها تحول مقر الحكم إلى العراق ، وازدهار الثقافة
العربية
الصفحه ٢٩٢ : ، بحيث يمكن التساؤل عما إذا لم
تصبح لحين المقر غير الرسمي للحكم في العراق ، الأمر الذي يبين إرادة
الصفحه ٢٩٣ : حكمة : إن تفجّر الكوفة على الخارج ، وتدجين المحيط بالحمامات
الخارجية (حمام أعين ، الخ ...) ، وبالقرى
الصفحه ٢٩٦ : نصيب أناس مقربين من الحكم ، سواء كانوا
عربا أو موالي ، وكانت السلطة هي التي تأذن بالاستغلال. فيقابل عمر
الصفحه ٣٢٩ : كثيرا بالحرب والحكم. وبفضل عفويتها الأولى ، حصلت البصرة
على قدرة كبيرة على التطور ، ونزعة عميقة إلى
الصفحه ٣٣١ : المحيطة به ، وإنشاء مقر للحكم والاحتلال أو نحوه ، في محيط معاد. الواقع
أن واسط قامت إلى جانب حاضرة أهلية
الصفحه ٣٣٢ : الذي جعل هذا الأخير يقدم على
الفصل بين مقر الحكم والسكان العرب. إن التمييز بين المجتمع والسلطة هو وحده
الصفحه ٣٤٣ : ، منها تقاليد كانت موجودة قبل عند العرب ومنها ما استبطنوها ، وكذا
الدفع من إرادة منبثقة عن حكم مركزي قوي