الصفحه ٤٣ : . ولم ينجح في التقهقر بانتظام إلى المدائن سوى جمع
محدود العدد ، لكن حتى ذا الحاجب الذي كان يقود هذا
الصفحه ٦٤ : الأطماع وتراتب الناس حسب ثرواتهم ، بصورة لا
تتيح المراقبة ، بل أضيفت إلى ذلك فكرة مفادها أن الخيار العسكري
الصفحه ٩١ : الكوفة. هذا ما سنحتفظ به أساسا
من النص المهم جدا المنسوب إلى سيف بن عمر.
__________________
(١) هذا
الصفحه ٩٥ : العرب ، لكنها تدل أيضا على وجود خط متصل يرجع إلى
العصور السالفة ، فيما يخص تاريخ إنشاء الحواضر. إن لويس
الصفحه ١٢٠ : القرشيين أو من الصحابة ، بمعنى
أنهم كانوا يدعون الناس إلى اعتناق الإسلام ، وكانوا رسلا لحكام المدينة يميلون
الصفحه ١٥٨ : ء ، Alloge
? ne ، وبتأسيس نقط استيطان هي بمثابة العلامات للهلينية
والعروبة. وهكذا ، فإن الرجوع إلى الماضي
الصفحه ١٥٩ :
الباب الرابع
التأثيرات والجذور.
من بابل إلى مكة
الصفحه ١٨٣ : ء المتأخرين كالأعشى أو أمية بن أبي السّلط (٢). وبوجه خاص ، كان مناهضو القرآن ، بشهادة القرآن ذاته ،
يميلون إلى
الصفحه ١٨٥ : الترابية إلى الأصالة اللغوية مزيفين
هويتهم العربية ذاتها التي كانت حقيقية وحدها. ولا يمكن في التحليل الأخير
الصفحه ١٩٢ : الملكي. وقد وجب أن
يظهر الحدث الإسلامي كظاهرة استثنائية لترتفع بلاد العرب إلى الحياة التاريخية لكن
بصورة
الصفحه ٢٠١ : اسما للجنس (٨). وينبغي ترقب القرن الثاني لكي تعود إلى السطح التسمية في
عبارة مدينة السلام ، ونهاية
الصفحه ٢٠٦ : والأرباض والمنشآت المستقرة
المحيطة المرتبطة بالمعابد. ومن الممكن أيضا أن عبارة «أم القرى» ترمز إلى التفوق
الصفحه ٢٠٨ : إرادي للتصميم والإنشاء وتوزيع وتنظيم للمجال
الذي قسم إلى أرباع هي أرباع مكة (٤) ، وهو المسعى الذي نجده
الصفحه ٢١٤ : كان القرن الطويل الممتد من
سنة ٤٠ ه. إلى ١٥٥ من الهجرة ـ وهو تاريخ إقامة الخندق والحزام
الصفحه ٢٥٢ : بالماء
بواسطة الأنهار ـ القنوات. ويحتمل أنها تعطلت أو تقهقرت في أواخر العصر الساساني
وعادت إلى سالف