الصفحه ٦٠ : ، بحيث كان
صعود من أسفل إلى أعلى ، لا العكس. وهذا ما يفسر أن البلاذري قسم إلى فصلين
متميزين الأحكام التي
الصفحه ٦٦ : الفيء هم أهل الأيام (٢). إن العهد إلى كوادر الجيش بالتصرف في أراضي الصوافي يعني
أن امتيازا مشطا سلم إلى
الصفحه ٦٨ : قائما. لكن
الإشارة إلى الأسباب المناخية كانت هي الواردة في كل الروايات الأخرى. ولنأخذ على
ذلك مثل الطبري
الصفحه ٧٩ : الازدهار الذي تبلغه حاضرة من الحواضر. وهي تتحول
إلى فكرة فاتنة شديدة الجاذبية إذا تعلق الأمر بمدينة إسلامية
الصفحه ٨٨ : والقصر في المرحلة الأولى (٤) ، فإنّا لا نجد ما يقابل هذا بالنسبة للكوفة. ولعل ذلك لا
يرجع إلى قضية
الصفحه ٩٩ : للمسجد أي
انعدام البناء أو قلته ، نستدل عليه أيضا من أن سعدا هدمه بسرعة كبيرة ونقله إلى
الجنوب قرب القصر
الصفحه ١١٠ : وهو أحد
أقرباء الخليفة كان مريضا ، فلم يقدر على قطع الرّحبة على طولها مشيا على الأقدام
، لكي يصل إلى
الصفحه ١١٢ : العتيقة وظيفة تجارية ، وأضافت الأغورا في الفترة الكلاسيكية إلى ذلك ،
وظيفة سياسية. فأصبحت المجال الحيوي
الصفحه ١٢٣ : خطط القبائل
بأنواعها ، وتسمح لكل قبيلة بالتحول إلى المركز ، عبر طريق خاصة بها حددت لها
مسبقا. وما جعل
الصفحه ١٢٤ : المربع نفسه ، وهو الذي يحوي ذاته مربعين هما
المسجد والقصر. ونحن نميل إلى الاعتقاد أن شكل المدينة كلها كان
الصفحه ١٦٢ : الموحية بين الكوفة الهندسية الأولى الحرة المتفتحة ، وبين بغداد ربيبة
الكوفة إلى حد بعيد ، وحتى الكوفة
الصفحه ١٧٢ : بيغولفسكايا التي تنازع مبدأ تفوّق الهلينية
معتمدة المصادر السريانية معيدة الاعتبار بعد اشبنغلر إلى الروح
الصفحه ١٨٢ : الملاحظات
صحيحة بنحو خاص بالنسبة إلى الماضي العربي السحيق ، ذلك الذي يرقى إلى قرنين أو ثلاثة
قرون قبل
الصفحه ٢٠٥ : الإرث انتقل إلى الكوفة ، الإرث الذي
اقتبس الحجاز قسطا منه فيما بعد. وزيادة على اقتباس الجبّانات لا شك في
الصفحه ٢٢٥ : هنا أنها تستند إلى الرمزية الشرقية
الصرف الموجودة في الباب. وهناك شواهد على نقل الأبواب وأسكفاتها من