الصفحه ١٣٤ : ، و ٢٠٠٠
من بجيلة (١). لكن يتشعب المشكل برحيل عناصر من بكر وضبة (٢) إلى البصرة. والذي حصل بالكوفة هو هجرة
الصفحه ١٤٩ : تناقض بين ميلين ، يدفعه
أولهما إلى إضفاء عنصر سلبي معين على الحضارة الإسلامية ، فيما يدفعه ثانيهما إلى
الصفحه ١٦٣ : نشير
إلى نمط المدينة الشرقية بغية مقابلتها بنمط المدينة اليونانية الذي روجه الغزو
المقدوني (٤). ويرجع
الصفحه ١٨١ : البحث من الجانب العربي قطعا بتيار القومية. ولما تقنع بقناع
الايديولوجيا ، فقد نزع إلى تيار عروبي تاريخي
الصفحه ١٩٥ : القبيلة ، فلم توفق أبدا
في مواصلة الجهد الحربي الطويل النفس. فكانت عدوانيتها تتجه بالأحرى إلى قبائل
أخرى
الصفحه ١٩٦ :
حماية الأسواق حول
مكة وفي الحرم نفسه ، ولعلها انتسبت إلى الحمس (١) عن طريق بعض عشائرها. وبما أن
الصفحه ٢٠٢ : مفهوم القرية كتجمّع ريفي حيث تطور معنى كلمة قرية من مفهوم المدينة إلى
مفهوم القرية ، ويحتمل أن يكون ذلك
الصفحه ٢٠٤ : . وأخيرا ، عرف البدو أنفسهم أشكالا من التجمع
مثل المحلّة التي لا يستبعد أن تكون قد انتقلت إلى المحيط المدني
الصفحه ٢٤٦ :
لأنهم استقروا في
بادىء الأمر بقطيعة تقع في الشمال الغربي إلى جوار بجيلة (١). ثم أين نحدد مقام عبد
الصفحه ٢٧٧ : ولاية زياد ب ٤٠ مليونا من الدراهم ، في حين كانت مداخيل البصرة ٦٠
مليونا (٣). وكانت ٦٠% منها تحول إلى عطا
الصفحه ٢٨١ : من ٣٠٠٠٠ على أكثر
تقدير سنة ١٧ ه إلى ١٥٠٠٠٠ على الأقل سنة ٥٣ ه. حدث ذلك في عصر زياد حيث أخذت
الكوفة
الصفحه ٣٠١ :
المصادر في موضوع
تسمية هذه الجبانة التي تنسب إلى الصائديين تارة ، وإلى الصوداويين طورا ـ لكن
الصفحه ٣٠٢ : بالنسبة لسالم وأثير فحسب
(٣) ، وهو ما يفسر حيرته كما يفسر إلى أي حد تبقى الجبانة ظاهرة يمنية في صفائها
الصفحه ٣٣٥ : بالوطن الأم. وقد استجابت بغداد بدورها إلى تمثل
جديد للفضاء والبشر الذين تكونت منهم الامبراطورية (٢) ، وقد
الصفحه ٣٤٠ : الداخلية أو كانت رمزا لتعالي السلطة التي أرادت الانفصال عن
الأهالي؟ أو هل أنها عادت إلى العمل بتقليد تشييد