الصفحه ٢٩٧ : قبيلة اختطت مع رئيسها (١) قال : «وكان لكل قبيلة جبانة تعرف بهم وبرؤسائهم». وأضاف
في التاريخ ملحوظة
الصفحه ٣٠٣ : الجبانة أو الثوية كانت لجمع أهل المدينة المشتمل على القرشيين والأنصار
والثقفيين ومواليهم وحلفائهم. فما سبب
الصفحه ٣١٠ : الشمالي ـ والشرقي ـ من بلاد العرب للجبانة ، وبشكل أعم صورة
لعالم المدينة في اليمن وحتى في الحجاز ، فإن
الصفحه ٣١٦ :
الطبري (١) ، وعند الجنابي (٢) بالكوفة مع أنه كان يوجد في البصرة. كما أننا أغفلنا عمدا
إضافة مساجد العصر
الصفحه ٣٢٩ : لعمر. وقد توفرت لهذا
الجيش أرض مفتوحة تستدعي التنظيم مع ما يشمل ذلك من ابتكار وتهيئة واستيعاب
للتجارب
الصفحه ٣٣٢ : المثال الآشوري ـ البابلي
الذي ساعدته ظرفية الدفاع والصراع؟
إن الظاهرة
الجديدة في واسط بالمقارنة مع
الصفحه ٣٤٧ : العراق في العصر الإسلامي الأول ، والأخرى
هي مدينة البصرة. وكانت الكوفة ، منشأة العرب العسكرية الدائمة في
الصفحه ٣٦٥ : .
ـ محمد علي مصطفى
: «تقرير أوّلي عن التنقيب في الكوفة» ، مجلة سومر ، الأعداد ١٠ ، ١٢ ، ١٣ (مع
ترجمة إلى
الصفحه ٣٧٢ : المدينة.
(٢) مذحج وأسد.
__________________
آخرون من قريش والأنصار
، وبدو من طي التحقوا به وهو في
الصفحه ٣٨٤ : الشيعة (راجع موقف جرير) مع بعض الاستثناءات.
وحيث إن ربيعة كانت
شيعة في البصرة بخاصة ، وهذا ما يستدلّ
الصفحه ٣٩٢ : محدد فقط ، وإنما هي
أيضا تمرّس بحياة المدينة يصعب الحصول عليه ، وتجربة تعايش بين القبائل ، وتربية
الصفحه ١٥٣ :
عفوية ، وفي
الحالة الثانية نكون إزاء مدينة منشأة. ذلك أن الأمصار بصفتها مدنا للحاميات في
بداية
الصفحه ٣٥٤ : معاني الكلمة : فقد غدت مدينة إسلامية نمطية(كلاسيكية) ، بعد ما كانت
مدينة/معسكرا عربية ، أي أنها غدت
الصفحه ١٤٧ :
ـ ١١ ـ
مدينة بلا وجه
هل هي مدينة
إسلامية؟ هل من يقين في هذا المضمار؟ هذا تساؤل مطروح من طرف
الصفحه ١٤٨ :
إن رغبته في إبراز
خصوصية المدينة الاسلامية تنتهي به إلى حرمانها من أي طابع إسلامي (١). يمكن تلخيص