الصفحه ٣٦٤ : ؛ بلدان اليعقوبي. ابن الفقيه : مختصر كتاب
البلدان. ياقوت : معجم البلدان.
ب) مصادر إضافية : وتشمل معظم
الصفحه ٣٩٧ : والفقه.
حاول جوزف شاخت في
كتابه ٤أن يبيّن أن الفقه ولد في مكان واحد هو الكوفة لا المدينة ، وأن عددا
الصفحه ١٩ : على الأخبار لا على الفقه وقد استوحى صبغة ذات خصوصية ـ استهدفت المصلحة
الأدبية لمجموعة معينة ـ وصبغة
الصفحه ٦٠ : يخضع لها السواد ومؤسسة الديوان ذاتها (٥). وقد فعل ذلك كبار الفقهاء ، منهم أبو يوسف (٦) وأبو عبيد بن
الصفحه ٦٢ :
العقارية في العراق فيئا ، حسب ما ذكر الفقهاء. ومضمون ذلك ليس أن الدولة تتصرف
بها حسب مشيئتها ، بمعنى أن
الصفحه ٢٩٢ : .
(٢) الطبري ، ج ٦ ، ص
٦٠٢.
(٣) فتوح البلدان ، ص
٢٨٤ ؛ ابن الفقيه ، ص ١٨٣ ؛ ياقوت ، ج ٣ ، ص ٢٨٣.
(٤) ابن
الصفحه ٣٩٩ :
الطبقات الكبرى ، بيروت ، ١٩٥٧.
ـ ابن عساكر ، التاريخ
الكبير ، دمشق ، ١٣٢٥ ه.
ـ ابن الفقيه
الهمذاني
الصفحه ٤٠ : التي أوردها الطبري ، ج ٣ ،
ص ٥٤٥.
(٣) خاضت مصادر الفقه
في الموضوع ؛ راجع أيضا قصيدة لبشر بن أبي ربيعة
الصفحه ٤٩ :
مفضل في ملحمة فتح العراق ، لكن أيضا في كتب الفقه. كان حضور الناس وعدم الحضور
الصفحه ٦٣ : الحرب فأدى ذلك بالفقهاء إلى التذكير باستمرار بهذا القرار. والتساؤل نفسه
موجود بخصوص مبدأ العهد : هل
الصفحه ٧١ : موقع الملطاط بين الكوفة
والحيرة ، وجاراه صالح العلي في ذلك : مرجع مذكور ، ص ٢٥.
(٢) ابن الفقيه
الصفحه ٧٧ : معاداته فعلا : البلاذري ، أنساب الأشراف ، طبعة القدس ١٩٣٦ ، ج ٥ ، ص ٤٠ ؛
ابن الفقيه ، مختصر كتاب البلدان
الصفحه ٨١ : (٤).
__________________
(١) op.cit.,pp.٢٥ ,٤٥ ؛ راجع أيضا بشأن مفهوم المسجد المبارك ، والمسجد الملعون : ابن
الفقيه ، مختصر كتاب
الصفحه ١١٠ : في بناء الحاضرة الجديدة : أبو حنيفة الفقيه الكبير ، راجع الطبري
، ج ٧ ، ص ٦١٩ ؛ وابراهيم بن حبيش
الصفحه ١٢٦ : صوحان ، من رفاق عليّ. وقد تحدثت كتب متأخرة في فقه
الحنفية عن أهل الخطة واعتمدت روايات قديمة : السرخسي