بالنسبة للمدينة الهلينستية. لكن هل كانت هذه المدينة حقيقة من نمط الPolis (١)؟ من الواضح أنه تمّ إحياء الأجهزة اليونانية القديمة ومنها الEcclesia (جمعية الشعب). لكن هذا الإحياء الذي استفاد منه العنصر اليوناني المقدوني خاصة ، هل كان سياسيا أم ثقافيا؟ هل كان يعمل بكيفية ديمقراطية ، أم كان مجرد تقمص لرمز ثقافي؟ لا يخلو الأمر من تناقض حيث أن المتمسكين بالهلينية يعتبرون هذه المؤسسات أمرا مصطنعا في حين أن بيغولفسكايا التي تنازع مبدأ تفوّق الهلينية معتمدة المصادر السريانية معيدة الاعتبار بعد اشبنغلر إلى الروح الشرقية التي لا تقهر ، تظهر وكأنها تعتقد في جديتها واصفة إياها بمزيد من التفاصيل (٢). وكأن الندم قد انتابها ، فخلصت إلى القول إنه لا يمكن استنقاص التأثير الهليني. ولا شك أن لديها ما تبرر به قولها. ذلك أنه من وراء الصراع المبسط الذي افتعل بين الشرق والغرب والذي طالما طمس قضية الهلينية ، وتجاوزا للمفاهيم الضمنية للمثاقفة واللقاح والرفض وتفوق مبدأ على آخر ، يتحتم الإلحاح على الواقع الجوهري للعبة السياسية العسكرية. لقد تشكلت امبراطورية ثم تفككت. لم تكن لها ايديولوجيا راسخة قوية ، وامتدت على أرض متسعة جدا في فترة زمنية قصيرة جدا. وبعد هذا ، فمع أن الشرق يستند إلى بنى متينة من الحضارة ، فقد انفتح لكي تتسرب إليه المؤثرات اليونانية واحتفظ بشكل خفي بآثارها. وكان هو بذاته يعيش في الداخل تغيرا عميقا ، رافضا الأشكال الأكثر ظهورا للماضي الأكادي ، لكنه سيستمر في الخضوع للسيطرة الخارجية. ليس مقصودنا من طرح قضية تقلبات الهلينية في الشرق إشعال خصومة جديدة في تاريخ الحضارات على الرغم من أهميتها بالنسبة لمستقبل الإسلام وعلى الرغم من المقارنات الموحية كثيرا بين العروبة والهلينية. إنما نسعى إلى تفجير سلسلة من المقابلات الواهية بين الشرق والهلينية ، بين المدينة الشرقية والمدينة اليونانية (٣) ، بين مبدأ الخضوع هنا ومبدأ الاستقلال هناك ، وتلك المقابلات بين العفوية والخلق ، وبكلمة ، تفجير غشاء كامل من الفرضيات المسبقة.
كيف نترجم ذلك على صعيد المحسوس؟ منذ البداية ، تفرض المقارنة نفسها بين شكلين للتمدن والهجرة. الهجرة العربية هي التي أوجدت الفتح ، ولم تكن مجرد نتيجة له. وبسبب قرب العرب الفاتحين من مخزونهم البشري ، فإن استيطانهم كان يتصف بكثرة العدد وقوة التجمع ، ولم يكن مشتتا مبعثرا. انفصلت الأمة الفاتحة في العراق ، انفصالا صريحا عن الأهالي المحيطين بها. وأقام العرب تجمعاتهم الكبرى في بلاد الرافدين لا في
__________________
(١) The Cambridge ـ ـ ـ VI ,p.١٣٤.
(٢): Pigulevskaja ,Ouvr.cit.,pp.٣٢ ـ ٨٢ كان لسلوقية والسوس ، نظام الPolis ولم تكن بابل كذلك.
(٣) فصّل روستوقتسيف بوضوح بين النموذج اليوناني والنموذج الشرقي ،.Rostovtzeff ,I ,p.١٨.