الصفحه ٢٨٦ : ، وتستوعب التأثيرات
الخارجية. لكنها ابتكارات أملتها أيضا التغييرات الحديثة.
١) بناء خالد القسري
للأسواق
الصفحه ٢٩٤ : الحديث عن الزحام (٢). ولّما اتسع حجم المبادلات وتزايدت حدة الشعور بالتنظيم
والاستقرار اتخذ عمر بن هبيرة
الصفحه ٢٩٨ : بدوية الأصل ، بفضل أحلاف قديمة أو حديثة أبرمها
الرسول معهم. لنذكر كنانة وخزاعة ومزينة وجهينة (١). وكان
الصفحه ٣١٩ : الكوفة بالليل ، كما كان يسود روما (٢) ، وتقريبا كافة المدن التي سبقت العصر الحديث. ولنا على
ذلك حجج
الصفحه ٣٢٢ : حديثه عن ثورة شقيق أبي السرايا سنة ٢٠٢ ه (١). ومن نتف الأخبار التي يمكن اقتباسها من هذا الحدث يتبين
أن
الصفحه ٣٢٤ :
الفن الأموي في وادي الرافدين.
ولذا ، لنا أن
نستفهم في هذا الموضوع المؤلفات القديمة والحديثة. جاء في
الصفحه ٣٦١ : عبر قمّ ومشهد ، على
الأراضي الإيرانية الحديثة كلها ، في حين أن البصرة لم تكن وحدها التي حددت بنية
الصفحه ٣٧٠ :
__________________
(١) هذا خلافا لما
ينقله إلينا حديث للشعبي (البلاذري ، فتوح البلدان ، طبعة القاهرة ، ص ٢٧٥) : منذ
البداية
الصفحه ٣٧١ : حديث لعمر بن شبّة ٣ ، وهي التالية :
__________________
(١) «شرح تخطيط
الكوفة» ، Melanges Maspero
الصفحه ٣٩٠ : أن نقول إن تماهيا
حديثا قد حدث بتأثير من بعض عناصر يمنية قديمة ، حديثة الهجرة إلى سوريا ، كان أحد
الصفحه ٣٩٥ : العرب»الحديث يفوق مجدا مآثر ملوك حمير. فلم يكن معترفا بشيء من
الميراث اليمني كأساس للوعي العربي الجديد
الصفحه ٣٩٧ : (٣). أما حماد وإبراهيم فقد لعبا دورا أساسيا؛ فقد وضع إبراهيم
تعريفا دقيقا للشعائر ، ووضع حماد أسس الحديث
الصفحه ٣٩٨ : الفروع التي تشعبت إليها
لاحقا (قراءة القرآن ، تفسير القرآن ، الفقه ، الحديث ، والتاريخ)وأطلقوا وجهة
البحث
الصفحه ٤٠١ : الكوفة عن المصادر التاريخية والأثرية ، بغداد ، ١٩٦٧.
ـ الحديثي (نزار)
، أهل اليمن في صدر الاسلام