الصفحه ١٨٥ : . راجع أيضا.Chelhod
,ouvr.cit.,I ,p.١٣ أما عن الحضور البشري في العصر الحجري القديم والحديث ، فراجع بحث
الصفحه ١٨٦ : القديمة
والعربية الذي نشره محمد الغول يدل على ما بين اللغتين من شديد القرابة.
(٢) الحديثي ، أهل
اليمن في
الصفحه ١٩٦ : لقبائل
الرحل شعور بالسيطرة كما يرى كيستر (٤). لكن الأمر لم يكن كذلك بالنسبة لمكة حيث يمكن في رأيي
الحديث
الصفحه ١٩٧ :
__________________
(١) المسعودي ، مروج الذهب ، ج ٢ ، ص ٢١١ ؛ ابن رسته ، الأعلاق ، ص ١١٣ ؛ السيرة ، ص ٢٣ ؛ الحديثي مرجع مذكور
الصفحه ١٩٩ : والحضارة في قطبي الشام
العربي (٤) واليمن. وجاء في الحديث أن بعضا من أبناء سبأ ، معتبرا
كجدّ ، قد «تشاءموا
الصفحه ٢٠١ : دوّنت الأصول القديمة ، نجد
أن كلمة مدينة لا تطابق قطعا تصور المدينة الحديث ، بل لها مفهوم «الحصن الذي
الصفحه ٢٠٣ : مدعاة لأن تسمى ب
«المدينة». وكانت من جهة أخرى المدينة بالمفهوم الحديث في الجاهلية تواجه بقوة
عالم الرحل
الصفحه ٢١٠ : خصوصا بالمعنى
الحديث (٢). وكان اليعقوبي صريحا في هذه النقطة حيث بيّن أن الرسول
جمع حوله «الناس» الذين
الصفحه ٢١٦ : والحديث ، وخلط بين الأخبار التاريخية
والملاحظات المقتضبة. أما مخطط ماسينيون ، فإنه يورد أصلا رواية أبي
الصفحه ٢٥٦ : الذي كانت علاقته بالكوفة رخوة في ذلك الوقت
، إذ كان يرتبط بها عبر الجسر لا غير.
ـ يبقى الحديث عما
الصفحه ٢٥٩ : يذكر شيء عن شبيب في الكامل للمبرد ، ج ٣ ، ص ٢٦٨ ـ ٣٣٧ ، وقد
تبسط في الحديث عن خوارج البصرة
الصفحه ٢٦٦ : (المقصودة بالذات سكة البريد التي سيأتي
الحديث عنها) ، وسكك للخطط ينبغي للسكان أن يدافعوا عنها : هذا مجرد
الصفحه ٢٦٧ : مختلفة علما بأن أبا
مخنف أكد عند حديثه عن المختار أنه «نزل في ظهر دير هند مما يلي بستان زائدة في
السبخة
الصفحه ٢٧٣ : الظاهرة عند حديثه عن
حجام عنترة وأماكن أخرى بالكوفة ، ويمكن أن يشمل ذلك اسم المكان الذي نحن بصدد
النظر فيه
الصفحه ٢٨٥ : الخارج أو عبر التراص الداخلي.
لكن عند الحديث عن الكوفة والأزقة والمتاهات والكثافة السكنية التي لا شك فيها