الصفحه ٧٨ :
الانفصال كان أقوى
من التناضح. هذا ولا يمكن الحديث عن عراق عربي جديد في القرن الأول الهجري تحتل
فيه
الصفحه ٧٩ : التقليد التاريخي الحديث يفرض أخذ الظاهرة
التجارية بعين الإعتبار ، عند القيام بأية دراسة تاريخية للمدينة
الصفحه ٨٣ : البصرة وفارس والجزيرة والموصل الخ ، كل على حدة ، ص ٤٥٨.
وبداية من سنة ١٣٣ ، كان الحديث عن الكوفة ومنطقتها
الصفحه ٨٦ : فتوح البلدان عند الحديث عن اقتلاع الخصاص.
وما لا يقبل
الجدال أن ماسينيون اعتمد نصا متأخرا ـ هو نصّ
الصفحه ٨٧ : الحديث عن البناء في هذه المرحلة. بل خلافا لذلك
، يحدونا الشعور أن المجال المركزي ، هو الذي يسميه
الصفحه ٩٨ : وهناك بالعجز عن استقراء النصوص وإمعان
النظر فيها. أما في العصر الحديث ، فقد اهتم غرابار بقضية مولد
الصفحه ١٢٦ : الأمر الأكثر ترجيحا لأنه يجسم الطريقة التي
بها يفكر سيف. لنعد إلى طريقته في الحديث عن الرامي الذي يبدأ
الصفحه ١٢٩ : الحديث عن الأزد ،
لكن بدون أي تدقيق بخصوص مواضع دورهم. ولم ينج ماسينيون من اللبس والغموض ، على
الرغم مما
الصفحه ١٤٤ : الشوارع المتسعة : «نسب حديث إلى الرسول يقول : يجب أن يكون
لعرض السكك ٧ أذرع على الأقل (ما يقرب من
الصفحه ١٤٥ : مدة طويلة ، وقد صارت محل اتهام في العصر الحديث ، لأنها تستند إلى مثالية
المدينة اليونانية ومدينة العهد
الصفحه ١٥٥ : التمديني الحديث بكثير ، وحتى قبل وليام مارسي ، انتشرت فكرة المعسكر في
الفكر الاستشراقي : وقد جزم بذلك
الصفحه ١٦٩ : والعلماء ، وفي تشعبات الفقه ، وفي المدونات الكبرى
للحديث ، في مذهب التصوف كما في التشيع. إنه مثال عجيب على
الصفحه ١٧١ : ، وقد أسقطت على ماض يبعد عشرين قرنا. وهي
الهلينية كمبدأ ثقافي فتي حديث متفوق ، وفكرة مثاقفة الأهالي
الصفحه ١٨٠ : الغيرية العربية الإسلامية ، من وجهة النظر الأوروبية.
أما من الوجهة العربية الحديثة ، حيث يبقى التصوّر
الصفحه ١٨٢ : الأصليّ.
إن التراث
التاريخي الحديث ، مع ثغراته الكبيرة ، يمكنه وحده الادّعاء بامتلاك زمن تاريخي
واقعي