الصفحه ٢٣٦ : إليه (٢).
وإذا تعدد
المرجع من غير تفاوت فى القوة ـ وهو التفاوت الذى يكون بين المعارف فى درجة
التعريف
الصفحه ٢٤١ : أكثر مع التفاوت فى القوة ، عاد على الأقوى (٣). والمرد بالتفاوت فى القوة التفاوت الذى يكون بين
المعارف
الصفحه ٢٦٦ : إذا كان لفظة «ابن» ومثلها : ابنة (راجع
ج ٤ م ٩٦ ص ١٣٤).
لكن ما المراد بالإيضاح فى جانب المعارف
الصفحه ٢٧٦ : : (بسّام ، الرشيد ، جميلة) (السفاح ، صخر ، عرجاء).
__________________
(١) أى : فى باب
المعارف ، لا فى
الصفحه ٢٨٥ : : «زيدكم»
، فصار التعريف بالإضافة ، وجعلت الألقاب معارف ؛ لأنها جرت مجرى الأعلام ، وخرجت
عن التعريف الذى
الصفحه ٣٨٥ : ء ، معارف بسبب دخول «أل» على كل منها ، وكانت
قبل دخولها نكرات (وشأن النكرات كشأن اسم الجنس (٤) ، لا تدل على
الصفحه ٣٨٩ : خلفاء بنى العباس. فالكلمات «مأمون» ، و
«رشيد» و «عباس» ، معارف بالعلمية قبل دخول «أل». فلما دخلت عليها
الصفحه ٣٩٣ :
المسألة ٣٢ :
العلم بالغلبة (١)
المعارف
متفاوتة فى درجة التعريف ـ كما سبق (٢) ـ ؛ فبعضها أقوى
الصفحه ٣٩٦ : التنكير ـ كما سبق ـ لأن الأصل فى المعارف ألا
تضاف. قالوا : يا ليت أم العمرو كانت بجانبى ... فالغرض من
الصفحه ٣٩٩ :
الاسم النكرة المضاف إلى معرفة ـ المنادى النكرة المقصودة :
بقى من أنواع
المعارف السبع نوعان ، سبق
الصفحه ٤٤٣ : للناسخ ،
ومن ثم يصحّ فى أسماء النواسخ أن تكون فى أصلها معارف أو نكرات ـ كقولهم : كان
إحسان رعاية الضعيف
الصفحه ٤٤٨ : باب
المعارف أن أنواعها تتفاوت فى درجة التعريف وقوته ؛ فنوع أقوى من نوع آخر ؛
فالضمير أقوى من العلم
الصفحه ٦٤١ : نكرة ؛ لأن ألفاظه معارف. أما على الرأى القائل إنه يتبعها فيتعين رفعه ،
لعدم دخول «لا» على المعرفة