الصفحه ٢٥٠ : ) وقول القائل فى مدح عمر (١) رضى الله عنه :
مبرّأ من
عيوب الناس كلّهم
فالله يرعى
الصفحه ٦٣١ : فيها عاملة
مع أن اسمها معرفة. من ذلك قوله عليه السّلام : إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ، وإذا
هلك قيصر فلا
الصفحه ٣٢٢ : . فلا يصح : ذا رأيته ، ولا ذا قابلته ... ويغلب أن تكون للعاقل إذا وقعت :
بعد «من» ولغير العاقل إذا وقعت
الصفحه ٢٥٩ : ؟ وكيف؟
يقولون ـ كما أشرنا فى صفحتى ٢٢ و ١٨٦ ـ
إن أصناف النبات الكبير متعددة ؛ كالنخل ، والبرتقال
الصفحه ١١٦ :
وجهان :
أحدهما : حذف
علامتى التثنية من آخرها ، وإعرابها بعد ذلك بالحروف ؛ كباقى أنواع المثنى الحقيقى
الصفحه ٢٠٨ : ضميرا مفسرا بنكرة ، مثل : نعم
رجلا عمر. ففاعل نعم ضمير مستتر تقديره : هو ، تفسره النكرة التى تعرب بعده
الصفحه ٢٦٥ : ؛
__________________
ـ تدخله «أل» المعرفة
أو غيرها مما يعرفه ، وأن يثنى ، وأن يجمع ، من غير أن تلحقه بعد التثنية والجمع «أل
الصفحه ٣٤١ : (١) ؛ فلا يجوز تقديمها ، ولا تقديم شىء منها عليه.
٢ ـ أن تقع بعد
الموصول مباشرة ؛ فلا يفصل بينهما فاصل
الصفحه ٣٩٦ :
الإيضاح وإزالة كل أثر للغموض والإبهام. فمن إضافة علم الشخص. ما ورد عن العرب من
قولهم جميل بثينة ، وعمر
الصفحه ٦٠٣ : العدالة والنصفة
كفيلتان بالأمن والرخاء إن الظلم والاستبداد مؤذنان بخراب العمران
من التيسير
الصفحه ٣٠٧ :
لكن حين أتينا
بعد ذلك الاسم المبهم الغامض بجملة اسمية ، أو فعلية تشتمل على ضمير يعود عليه ،
أو
الصفحه ٦١ : النَّبِيُّ اتَّقِ اللهَ ...) لأن النبى لا يترك التقوى مطلقا. فإذا أمر بها كان
المراد الاستمرار عليها.
وقد
الصفحه ٣٥٨ : مع الضمير الرابط ؛ وهو أمر يستقبحونه من حيث الشكل
والمظهر كما سبق.
ومنها : ألا يكون بعد «لو لا
الصفحه ٣٠٥ : ء الموصول اسما خاصّا ؛ هو «المبهمات» ، لوقوعها
على كل شىء ؛ من حيوان ، أو نبات ، أو جماد ، وعدم دلالتها على
الصفحه ٢١ :
فيصير بزيادتها ـ وموافقة اللغة ـ دالا على الواحد ، بعد أن كان دالا على
الجمع ، فتكون : «كلمة» هى