الصفحه ١٧ : ) فيما أغفله الزجاجي في المعاني (٢)». وكلام القفطي هذا يمهّد السبيل لوهم القارىء إذ يدل
على أن (أغفال
الصفحه ٨ :
حياة الزجّاجي (١)
هو أبو القاسم
عبد الرحمن بن إسحاق ولد بنهاوند ـ جنوبي همذان ـ وطاف كثيرا من
الصفحه ١٠ :
الزجاجي كلامنا في النحو لاستحيا أن يتكلم فيه (١)». وما أظن هذا القول ـ إن صح صدوره عن الفارسي
الصفحه ٦ :
الزجاجيّ إلى نفسي أنه يكتب النحو بأسلوب أدبي عذب ، وأن منهجه فيه قائم على تجنّب
الجدل النظري والتعليل
الصفحه ١٨ : : ذكره بروكلمن بين آثار الزجاجي. ونقل عنه السيوطي في
الأشباه والنظائر بعض مجالسه ، وأشار غير مرة إلى أنه
الصفحه ٥ :
المقدّمة
بسم الله الرحمن
الرحيم
تعود صلتي بأبي
القاسم الزجّاجي إلى سنوات عشر اطلعت خلالها على
الصفحه ٩ : .
وكانت ثقافة
الزجاجي نموذجا من ثقافة العلماء في القرن الرابع ، ذلك القرن الذي حفل بنتاج خصب
للعقلية
الصفحه ١١ : الزجاج في ميله إلى البصرة والأخذ برأيها في أكثر الأحيان.
على أن الزجاجي لم يكن متعصبا ولا مقلّدا ، وإنما
الصفحه ١٢ :
مؤلّفات الزجّاجي
ألّف الزجاجي
في مخنلف علوم اللغة والأدب ولكن مؤلفاته لم تصل إلينا كلها ، وما
الصفحه ٧ :
كتابا خاصا ، فوضعت كتاب (الزجاجي ، حياته وآثاره ومذهبه النحوي) (١).
وهأنذا اليوم
أقدم الكتاب
الصفحه ١٤ : الزجاجي كثيرا من العلل التي كانت معروفة
في عصره. وقد حققناه ونشرته مكتبة دار العروبة في القاهرة سنة ١٩٥٩
الصفحه ١٥ :
كتاب لأبي بكر بن الأنباري. وقد شرحه الزجاجي واختصره وحذف منه الشواهد
وتعليق ابن الأنباري عليها
الصفحه ١٦ : السيوطي فقد ذكره وقال إنه اطلع عليه (٢).
١١ ـ كتاب
الهجاء : ذكره الزجاجي نفسه في كتاب الجمل وذلك حين قال
الصفحه ٢٢ : الزجاجي الذي ألّف في النحو كتاب (الجمل) كما ألّف في موضوع خاص منه كتاب (اللامات).
ولعلّنا لا
نعرف أحدا
الصفحه ٢٤ : من مؤلّفات أبي القاسم الزجاجي.
والمجموعة في
مكتبة شهيد علي باستمبول (رقم : ١١). وفي معهد إحيا