الحمدُ لله وصلّى الله

على رسوله الذي اصطفاهُ

محمّدٍ وآلهِ وسلّما

وبعد قد أحببتُ أن اُنَظِّما (١)

في علمَي البيانِ والمعاني

اُرجوزةً لطيفةَ المعاني

أبياتُها عن مائة لم تَزِدِ

فقلتُ غيرَ آمنٍ من حَسَدِ

فصاحة المفردِ في سلامتهْ

من نفرةٍ فيهِ ومن غرابتهْ

وكونِهِ مخالف (٢) القياسِ

ثُمّ الفصيحُ من كلام الناسِ

ما كانَ من تنافرٍ سليما

ولم يكنْ تأليفُه سقيما

وهو من التعقيدِ أيضاً خالِ

واِنْ يكنْ مطابقاً للحالِ

فهو البليغُ والذي يُؤلِّفُهْ

وبالفصيحِ من يُعَبِّرْ نَصِفُهْ

( ١٠ ) والصدقُ أنْ يطابقَ الواقِعَ ما

نقولُ والكذب خلافهُ اعلما

وعربيُّ اللَّفظِ ذو أَحْوالِ

يأتي بها مطابقاً للحالِ

عِرفانُها علمٌ هو المعاني

منحصرُ الاَبوابِ في ثمانِ

اِنْ قَصَدَ المخبرُ نفسَ الحكمِ

فَسَمَّ ذا فائدةً وَسَمِّ

اِنْ قَصَدَ الإعْلامَ للعلمِ بِهِ

لازمها وللمقامِ انتبهِ

اِن ابتدائياً فلا يؤكَّدُ

أوْ طلبيّاً فهو فيه يُحْمَدُ

وواجبٌ بحَسَبِ الإنكارِ

ويَحْسنُ التبديلُ بالأغيارِ

والفعلُ أو معناهُ مَنْ أَسْنَدَه

لِمٰالَهُ في ظاهرٍ ذا عنده

حقيقةٌ عقليةٌ وانْ إلىٰ

غيرِ ملابسٍ مجازٌ أوّلا

الحذفُ للصونِ وللانكارِ

والاحترازِ أو (٣) للاختبارِ