الصفحه ٥١ : بلتعة وأقرّ بنبوته
، ولم يؤيسه من إسلامه فثبت أن النبيّ صلىاللهعليهوسلم
لم يقبل هدية مشرك
محارب
الصفحه ٦٩ :
نسائه تكرما منه من غير أن يكون ذلك واجبا عليه ، لأن الله عزوجل قال في كتابه : (تُرْجِي مَنْ تَشا
الصفحه ٨٢ :
المغانم من ذهب أو
فضة ، فباعا كل ثلاثة عينا بأربعة عينا أو كل أربعة وزنا بثلاثة وزنا. فقال رسول
الصفحه ١٠٢ : مقدم النبيّ صلىاللهعليهوسلم بيسير ، ومنهم من انجلى عن أرضه بعد مقدم النبي صلىاللهعليهوسلم وتركوا
الصفحه ١٠٩ : سيرين عن عمران بن حصين ، وقال فيه : فغضب رسول الله صلىاللهعليهوسلم من ذلك وقال : «لقد هممت ألّا أصلي
الصفحه ١١٤ :
ثابت ، وأبيّ بن
كعب ، وكانا أقرب إليه مني (١).
وفيه من الفقه أن
من قال داري صدقة ولم يبين
الصفحه ١٤ : مالك بن النابغة. واسم القاتلة : أم عفيف ابنة مسروح من
بني سعد بن هذيل ، والمقتولة : مليكة بنت عويمر من
الصفحه ١٩ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم خطيبا من العشي قال : «أو كلما انطلقنا غزاة في سبيل الله
تخلّف رجل في
الصفحه ٣٢ : فأنتم طلقاء»
(١).
وروى سفيان عن
النبيّ صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «الطلقاء من قريش ، والعتقاء من
الصفحه ٣٣ : :
ذهب والله فؤادك أن بك من بأس. قال : إنه قد كان قال بمكة إني أقتلك فو الله لو
بصق عليّ لقتلني. فمات عدو
الصفحه ٣٧ : اخرجوا من بلدي لا تساكنوني ، وقد هممتم بغدري وقد
أجّلتكم عشرا فمن رئي بعد ذلك ضربت عنقه». فأقاموا أياما
الصفحه ٤٤ :
، وللراجل سهما (٢). ولا حجة له في شيء من ذلك لأن ابن عباس روى في قسمة خيبر
خلاف ذلك. وأكثر أصحاب عبد الله بن
الصفحه ٧٩ : غيرها. وقال أبو
حنيفة : نصف صاع من حنطة أو دقيق أو صاع من تمر أو شعير ، وحجة الشافعي : الحديث
الآخر
الصفحه ٨٠ :
الأحتم الأسود ،
ومنه سمي الغراب حاتما لسواده ، وقيل : سمي حاتما لأنه يحتم بالفراق.
وفي البخاري
الصفحه ٨٦ :
أحدا من الفقهاء
قال بهذا الحديث إلا إسحاق بن راهواه. قيل لأحمد بن حنبل : حديث ابن أسيد تذهب
إليه