الصفحه ٤١ : الرجال ، وأجهش إليه النساء والصبيان يبكون في
وجهه ، فرق لهم ، فكان منه ما تقدم ، قال أبو لبابة : فو الله
الصفحه ٤٢ :
وأورد الزمخشري
قصة أبي لبابة في تفسيره قوله تعالى : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا
الصفحه ٨٨ : ، انتهى. قال ابن رشد في شرح ذلك : وجه قوله هذا الإعلام بأن
المقصورة محدثة لم تكن على عهد النبي
الصفحه ٢٦ : والنفل ، كما قال النووي
في شرح مسلم إنه المذهب.
قال الزركشي : وهو
لازم تعليل الأصحاب استثناء النفل بمكة
الصفحه ١٠٤ :
، وحاول بعض أهل المدينة إدخال بعض الشيعة غير الأشراف فقام في ذلك بعض أمراء
الترك ومنع منه ، وكان صاحبنا
الصفحه ٨١ : لموافقته لفعله صلىاللهعليهوسلم ، ولهذا قال البغوي في شرح السنة : لعل الذي كره الصحابة
من عثمان بناؤه
الصفحه ٩٨ : ـ أو نهينا ـ أن نصلي في مسجد مشرف.
قال أبو عبيد :
الجم التي لا شرف لها ، حكاه في شرح المهذب.
قال
الصفحه ١١ : الدميري في شرح المنهاج : وكان صلىاللهعليهوسلم منبره ثلاث درج غير الدرجة التي تسمى المستراح ، ولعل
مأخذه
الصفحه ١٩٢ : لينزوى من النخامة كما ينزوي الجلد من النار» ولهذا جزم
النووي في التحقيق وشرح المهذب بتحريمه. ووقع في
الصفحه ٩ : من طريق سهل ، ولا اعتداد
بالأقوال الأخرى لكونها واهية.
قلت : ولا ينافيه
قوله في مقدمة الشرح «باقوم
الصفحه ٢٢٦ : السقاية المقابلة لباب مدرسة الحصن العتيق ،
وهذا سبب المناسبة في تسمية رحبة القضاء برحبة دار مروان
الصفحه ٦٠ : اتخاذ
عمر لباب النساء من غير تعرض لبيت فاطمة ، وكذا يقال في باب جبريل : إنه كان في
محاذاة موضعه اليوم
الصفحه ٤٣ : صلىاللهعليهوسلم أبا لبابة حين نزلت توبته ، وبينها وبين القبر أسطوان.
وأسند أيضا عن ابن
عمر أنه كان يقول في
الصفحه ٤٠ : في غزوة بني قريظة.
وقال الأقشهري :
اختلف أهل السير والتفسير في ذنب أبي لبابة ، فقال قوم : كان من
الصفحه ٢٢٤ :
ويؤخذ مما تقدم أن
هذه الرحبة كانت في محاذاة باب زياد وما بعد ، إلى باب السلام.
ويؤخذ مما سيأتي