الصفحه ٢٠٩ :
زماننا مائتا
قنديل وستة وخمسون قنديلا ، هذه الدائمة ، ونحو المائة قنديل يسرجونها في بعض
الأوقات
الصفحه ٣٢ : ،
وصححه ابن الحاج في مدخله ؛ لأن العلماء فهموا من ذلك مزية عظيمة لهذا المحل.
ثم رأيت في كلام
الحافظ ابن
الصفحه ٦٨ :
مخالف لما في
رواية ابن زبالة من أن عمر جعل أساطينه من لبن ، والمعوّل عليه رواية الصحيح.
وروى
الصفحه ٨٦ :
عليها أيضا ؛
فالصواب أنه لم يزد من المغرب سوى أسطوانة ، وأن عرض المسجد في زمنه نحو مائة
وثلاثين
الصفحه ١٤٩ :
ومنها : أن عمر بن
عبد العزيز فعله في بنيانه للوليد ولم ينكر عليه.
قلت : ولم أره في
تأليف أيضا
الصفحه ١٩٨ :
شيوخنا. وفي
العتبية أن مالكا كره المراوح في المسجد ، ويجوز النوم فيه من غير كراهة عندنا ،
وكره
الصفحه ٢٠٨ : ، وغالب ما
يوضع فيها اليوم زيت وقود المسجد ، وتقدم أن المصحف المنسوب إلى عثمان رضي الله
تعالى عنه موضوع
الصفحه ٢٥٤ : المتقدم ذكرها التي صارت للربيع ؛
فهي المرادة.
وقال في بيان دار
عامر بن أبي وقاص الزهري : واتخذ عامر بن
الصفحه ١٨ :
عينين ، والذي
لقيناه وأخبر بوضعه موضع المنبر الذي كان قبله هو الجمال بن صالح في آخر عمره ،
وكان
الصفحه ٢٥ : ء ،
ومسجدي خاتم مساجد الأنبياء ، أحق المساجد أن يزار وتشد إليه الرواحل المسجد
الحرام ومسجدي ، وصلاة في مسجدي
الصفحه ٢٧ : ء ، باتفاق العلماء كما نقله
النووي وغيره ؛ فلو كانت صلوات فصلى في أحد المسجدين صلاة لم تجزه إلا عن واحدة
الصفحه ٦١ :
ورواه مسلم من
طريق مالك بن أنس بنحوه ، وقال : لا يبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر.
والخوخة
الصفحه ٨٠ :
وعن طارق بن شهاب
أن عمر رضياللهعنه أتى برجل في المسجد وقد أخذ في شيء ، فقال : أخرجاه من
المسجد
الصفحه ٨٥ : الأسطوانة التي بعدها في جهة المغرب وهي السابعة ،
وتبقى للوليد منها إلى جدار المسجد ثلاثة أساطين ، وسيأتي في
الصفحه ٩٢ : أن حجر أزواج النبي صلىاللهعليهوسلم أدخلت في المسجد بأمر الوليد ، وقد قدمنا في الفصل التاسع
قول عطا