الصفحه ١٠٧ :
جعل المسجد مائة
وستين ذراعا ، فإن ذلك يقتضي أن يكون نهايته في جهة الشام يقرب من أربعة عشر
أسطوانة
الصفحه ١٣٩ : في خلافة المستضيء بأمر الله ، وكانت خلافته في سنة
ست وستين وخمسمائة ، ومات سنة خمس وسبعين وخمسمائة
الصفحه ١٩٩ : ؛ فهو الذي يقرأ فيه اليوم ، وعزل مصحف الحجاج فهو في
الصندوق الذي دون المنبر ، انتهى.
بعث المصاحف إلى
الصفحه ٢٠٣ : العصابة المذكورة ، وبيان أن الذي ترجح عندي أنه جعل
لتمييز المسجد النبوي عما زيد فيه ، وقد زال ذلك كله بعد
الصفحه ٢٢٣ :
رسول الله صلىاللهعليهوسلم ولمن حضره من المسلمين في سنة إحدى وخمسين ومائة ابتغاء
وجه الله والدار
الصفحه ٢٣٧ :
الدار التي بين
زقاق عبد العزيز بن مروان الذي أدخل في دار مروان دار الإمارة وبين زقاق عاصم بن
عمر
الصفحه ٧ :
فلم يزل كذلك في
زمان النبي صلىاللهعليهوسلم وأبي بكر وعمر ، فلما هدم عثمان المسجد اختلف في الجذع
الصفحه ٦٤ :
رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، قد سد أبوابنا في المسجد وأقر بابه ، ورجاله رجال الصحيح
، إلا العلا
الصفحه ٨٢ : عليها ، ويؤخذ من هذا إطلاق البناء المرغّب فيه في حق من جدد ووسع ؛ لأن
عثمان لم يبن المسجد كله إنشا
الصفحه ٩٤ : خمس طاقات في جدار القبلة في صحن المسجد صورة خنزير ، فظهر عليه عمر بن عبد
العزيز فامر به فضربت عنقه
الصفحه ١٣٦ :
الحجرة المشرفة ،
هذا ما نقلته من خط الأقشهري بحروفه ، ولم أره في كلام ابن الصلاح ، والذي نقله
ابن
الصفحه ١٤٦ :
قال السبكي : ولا
يغلط في أن ذلك يصرف إلى فقراء الحرم ، فإنما يكون ذلك إذا كان الإهداء إلى الحرم
أو
الصفحه ١٦٧ : الجدار المذكور ، فظهر حينئذ هدم الحريق الذي في
الفضاء الكائن بين جداري الحجرة الشريفة ، ورأينا فيه كثيرا
الصفحه ١٩٧ :
القملة في ثوبه
وهو في المسجد فليجعلها في ثوبه حتى يخرج بها. قال النووي : فإن قتلها لم يجز
إلقاؤها
الصفحه ٢٠٧ : أن المراد بذلك ما يجعل للوضوء. وذكره لما عملته أم الخليفة الناصر لدين
الله صريح في ذلك ، فإنه يعني