الصفحه ٢٠٣ : .. مثل
قولها :
إنه «صلىاللهعليهوآله» لم يتزوج بكرا غيرها.
وما تدعيه
لنفسها من جمال.
وأن ضرائرها
الصفحه ٢٠٩ : .
٣ ـ صفوان يدخل على
أهل النبي «صلىاللهعليهوآله»
وأما
قول النبي «صلىاللهعليهوآله» على المنبر عن
صفوان
الصفحه ٢١٠ : ، فإن قول النبي «صلىاللهعليهوآله» : لم يكن يدخل على أهلي إلا معي .. غريب وعجيب ، ولا
سيما إذا صدقنا
الصفحه ٢١٣ : الأمر الذي
عجز صفوان عن مواجهته ، فلجأ إلى طريقة العنف.
٥ ـ إن قول
صفوان في البيت التالي
الصفحه ٢١٧ : يلي :
١ ـ إن قوله :
فإن كنت قد قلت الذي قد زعمتم ، يدل على : أنه يكذب ما نسب إليه من الإفك ، وليس
الصفحه ٢١٨ : «صلىاللهعليهوآله» دمه جاء إليه معتذرا ، وأنشده أبياتا كان منها قوله :
ونبّي رسول
الله : أني هجوته
الصفحه ٢٢٢ : ج ٢ ص ٣٠٦ ، عن الخصائص الصغرى ، بمثل قول
ابن عباس.
(٢) الكشاف ج ٣ ص ٢٢٣
وتفسير النيسابوري ، بهامش الطبري
الصفحه ٢٢٦ : «صلىاللهعليهوآله» في ضربها .. فأرى معناه : أنه أغلظ لها بالقول ،
وتوعدها بالضرب ، واتهمها أن تكون خانت الله ورسوله
الصفحه ٢٢٨ :
وإن كان الأمر
لم يحسم بذلك ، فكيف اعتمد على قول بريرة حينما برأها أولا على المنبر؟ (١).
ثانيا
الصفحه ٢٢٩ : : إنه
«صلىاللهعليهوآله» قد اعتمد على قول بريرة ، عند ما برأ عائشة على المنبر
، كما تقدم؟!!
سابعا
الصفحه ٢٣٢ : التي دعت أصحاب النوايا الحسنة!!! إلى أن
ينسبوا إلى ابن عمر القول : بأن قاذف
الصفحه ٢٣٣ : بحمنة ، ويؤيده قول ابن رواحة ، أو كعب بن مالك (٢).
لقد ذاق حسان
الذي كان أهله
الصفحه ٢٣٥ : .
٣ ـ ثم هناك
قول أبي عمر في الإستيعاب ، وصححه الماوردي : أن حدّهم لم يشتهر ، والذي اشتهر هو
أنه لم يجلد
الصفحه ٢٣٧ : .. ولا ملازمة بين الحكم
الشرعي بالبراءة ، وبين البراءة الواقعية .. وقوله تعالى : (وَالطَّيِّباتُ
الصفحه ٢٤٨ : : كذبت .. فأسيد في قوله هذا إما صادق في نسبة الكذب إلى
سعد ، أو كاذب. فأحد الرجلين كاذب على كل حال