الصفحه ١٥٣ : «صلىاللهعليهوآله» ليثبت سماع مسروق منها.
ثانيا
: إن ذلك ليس بأولى
من جعل قول المؤرخين ، والرجاليين ، والرواة
الصفحه ١٥٤ : العسقلاني ونظراؤه.
خامسا
: لعل ما ورد في
هذه الرواية من قول أبي بكر لزوجته : يا أخت بني فراس .. هو معتمد
الصفحه ١٥٦ : السور كان منظما ، بلا تخليط ،
ولا تشويش كما سيأتي ، أضف إلى ذلك قول مالك الآتي.
ج
ـ ومما يدل على
أن
الصفحه ١٥٧ : إلى : أن عمر بن الخطاب قد غلط هنا ، فإن آية التخيير ليست هي
الآية المذكورة. وإنما هي قوله تعالى : (يا
الصفحه ١٦٠ : ء إلى من
أحكمتهم التجارب. لا التصرف بناء على آراء أطفال جهال لم يبلغ الواحد منهم الحلم.
ثم
إذا صح قول
الصفحه ١٦٣ :
١٢ ـ الأنصارية
وابنها :
لقد
جاء في رواية أم رومان قولها : «.. بينما أنا قاعدة عند عائشة ، إذ
الصفحه ١٦٩ : ، وسورة النور قد نزلت بعد سنة ست ، كما قدمنا في المبحث السابق.
ثانيا
: إن الظاهر من
قوله تعالى في أول
الصفحه ١٧٠ : المريسيع (٣). أضاف البلاذري قوله : ويقال : إنه تزوجها في سنة ثلاث
وليس بثبت (٤).
وإن
قلنا : أن الإفك كان
الصفحه ١٨٥ : «صلىاللهعليهوآله» قد رتب الأثر على قول الإفكين ، وكان في ريب من عائشة
، حيث تغيرت معاملته لها ، ولم تعد تعرف منه
الصفحه ١٨٧ : بالله من الزلل ، في القول والعمل.
واللافت
أيضا : أنهم يذكرون :
أن عائشة نفسها عند ما جاءها النبي
الصفحه ١٨٩ : «صلىاللهعليهوآله» ، ولم يدركها النبي نفسه ، ورتب الأثر على قول الإفكين
، وارتاب بأهله؟!! ..
ويقولون
أيضا : إن
الصفحه ١٩٢ : ؟!!
٩ ـ آية رمي المحصنات
:
وبالنسبة إلى
قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ
يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ..) ، نقول
الصفحه ١٩٣ : الضابطة عليها.
١٠ ـ آية الإنفاق على
مسطح :
وقالوا
: إن قوله تعالى
: (وَلا يَأْتَلِ
أُولُوا الْفَضْلِ
الصفحه ١٩٥ : رسول الله «صلىاللهعليهوآله».
ولعل
قول الراوي : «منهم أبو بكر»
قد جاء على سبيل الانصياع لرواية حديث
الصفحه ١٩٦ : الْفَضْلِ مِنْكُمْ) الآية (١) ..
ولعل
ما ورد في مرسلة سعيد بن جبير من قوله : «.. وخاض بعضهم ، وبعضهم أعجبه