الصفحه ٦٩ : موكب كبير وبين أيديهم الصليب ، إلا أنهم كانوا
يخرجون بلا رايات (٣) ، وكان أهل الذمة يقيمون حفلاتهم
الصفحه ٧٠ : أحد من يحب اللهو إلا تبعهم ، والواقع أن الديارات كانت أماكن مناسبة جدا
للنزهة والترفيه ، فكانت تقع فى
الصفحه ٧٤ : من أهل
الذمة (٣) وعلى الرغم من أن الرشيد عرف بتسامحه مع أهل الذمة إلا أنه أمرهم بألا
يتشبهوا
الصفحه ٨٣ :
ويذكر ابن طيفور (١) أن الفضل والحسن ابنى سهل عنيا بالعمارة وكان لا ينزلان من
المنازل إلا أطراف
الصفحه ٨٧ : ، يجتمع نصارى بغداد إليه ، ولا يبقى أحد ممن يحب
اللهو والطرب إلا تبعهم ، ويقيم الناس فيه الأيام الطوال
الصفحه ٨٩ : الرشيد ، وكان يصل كل واحد منهم بأجزل صلة ، ويرفعه
إلا أعلى مرتبه ، وكان فاضلا شاعرا راوية للأخبار والآثار
الصفحه ٩٥ : الدولة وسائر الأهلين إلا
أنه لقى معارضة من العناصر المحافظة وخصوصا أصحاب الطيالس من رجال الدين ، بل إن
الصفحه ١٠٣ : ء فى هذه الرياضة التى أباحوها ألا تلعب طلبا للمال. وتنافس هواة
سباق الخيل بتربية خيل السباحة. وجدير
الصفحه ١١٠ : عصره سبيله
وذهبوا فى أمرهم مذهبه ، حتى كان لا يسؤل أحد فى أيامه إلا وأعطى ، أما الهادى
فأول من مشت
الصفحه ١١١ : الله
ومخاصمة رسول حججا تضمن لك النجاة ، وإلا فاستسلم للمهلكة ، وأعلم أن الله قاهر
فوق عباده ، وأن أثبت
الصفحه ١١٥ : . أمر الناس
بلبس اللون الأخضر ولم يكن أحد يدخل عليه إلا فى الخضرة ، علي أن بنى هاشم عارضوا
هذا العمل
الصفحه ١١٦ : تشدنى إلا وعليك عمامة عظيمة الكور ، ويخفان مستديران أملسان (١).
وفى سنة ١٤٩ ه
أخذ المنصور الناس بلبس
الصفحه ١٢١ : العلوم العقلية إلا فى القليل النادر ، وإن كان منهم العربى
فى نسبه فهو أعجمى فى لغته ونشأته وثقافته
الصفحه ١٣٤ : رجاله ، فلا
يروى الخبر عن الرسول صلىاللهعليهوسلم إلا إذا رواه جماعة ثقات ، وأجمع الفقهاء على الأخذ به
الصفحه ١٣٧ : للفقه الإسلامى ، إذ أنه كان وسطا بين أهل الرأى وأهل الحديث.
وعلى الرغم من
رحيل الشافعى عن بغداد إلا