الصفحه ٦٥ : خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ لأنهم
أهل الإيمان وعمل الصالحات. وقال صلىاللهعليهوسلم : «الخلافة بعدي
الصفحه ١٢٣ : ، وكان حقه أن يكون باعثا
على فعلي السجود والقبول. وقال الضحاك : سجد أبو بكر وعمر وعثمان وعليّ وعثمان بن
الصفحه ١٤ : وفعل أبي
بكر وعمر وعليّ ومن بعدهم من الخلفاء قاله عبد الله بن ربيعة ، ولو قذف واحد جماعة
بلفظ واحد أو
الصفحه ٤٧١ : الله
أن يتلو عليهن ما نزل في أمرهن ؛ وأزواجه إذ ذاك تسع : عائشة بنت أبي بكر ، وحفصة
بنت عمر ، وأم حبيبة
الصفحه ٨ : وهو مذهب الخوارج ، وقد ثبت الرجم بالسنة المستفيضة وعمل به بعد الرسول
خلفاء الإسلام أبو بكر وعمر وعليّ
الصفحه ٢٥ : مسلم. وسبب نزولها المشهور أنه حلف أبي بكر على مسطح أن لا
ينفق عليه ولا ينفعه بنافعة. وقال ابن عياش
الصفحه ٢٩٩ : أَنْ يَنْفَعَنا) (١) ، وأبو بكر في عمر. وفي قولها : (اسْتَأْجِرْهُ) ، دليل على مشروعية الإجارة عندهم
الصفحه ٥٠٠ : صلىاللهعليهوسلم ، قد تزوجها ولم يبن بها. فصعب ذلك على أبي بكر وقلق ،
فقال له عمر : مهلا يا خليفة يا خليفة رسول
الصفحه ٣٣٠ :
للمفعول ؛ وحفص ،
وعصمة ، وأبان عن عاصم ، وابن أبي حماد عن أبي بكر : مبنيا للفاعل ؛ وابن مسعود
الصفحه ٥٠١ :
نسائه ، إنه لم
يبن بها ، ولا أرخى عليها حجابا ، وقد أبانتها منه ردتها مع قومها. فسكن أبو بكر
الصفحه ١١ :
عليّ بن أبيّ طالب
نكاحها. (وَحُرِّمَ ذلِكَ
عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) يريد الزنا. وروى الزهراني في هذا
الصفحه ٤٨٢ : ، كالزهري ، وبكر بن العلاء ، والقشيري ، والقاضي أبي بكر بن العربي
وغيرهم. والمراد بقوله : (وَتَخْشَى
الصفحه ٢٦٢ :
عن أبي بكر ، عن عاصم. وقرأ عبد الله في رواية ، وابن عباس في رواية ، وابن أبي
جمرة ، وغيره عنه
الصفحه ٣٥١ : ، والأعمش
عن أبي بكر : مودة بالرفع ، وبينكم بالنصب. فالرفع على خبر إن ، وما موصولة بمعنى
الذي ، أي إن
الصفحه ٣٨٢ : بكر ، وعلقمة عن عاصم ، ويونس عن أبي عمرو : بكسر اللام
، إذ المنتفع بها إنما هم أهل العلم ، كقوله