الصفحه ١١٢ : فعل القلب
ليس باقي على حقيقة الاستفهام. فالمعنى ألم تر إلى مدّ ربك الظل.
وقال الجمهور : (الظِّلَ
الصفحه ١١٣ : وهو أنه بنى الظل
حين بنى السماء كالقبة المضروبة ودحا الأرض تحتها فألقت القبة ظلها على الأرض لعدم
النير
الصفحه ٢٦٧ :
، قاله الحسن. والكتاب : اللوح المحفوظ. وقيل : أعمال العباد أثبتت ليجازى عليها.
وقال صاحب الغنيان : أي
الصفحه ٤٩١ :
هذه الآية ، وحرم عليه بها النساء ، إلا من سمي سر نساؤه بذلك ، وملك اليمين إنما
يعلقه في النادر ، وبنات
الصفحه ٨٠ : والتسوية فقدره وهيأه لما يصلح له ، أو سمي إحداث الله خلقا لأنه لا يحدث
شيئا لحكمته إلّا على وجه التقدير من
الصفحه ٣٢٠ : صلىاللهعليهوسلم ، وقول بعضهم : (لَوْ لا نُزِّلَ هذَا
الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ
الصفحه ٢٠٦ :
سميت باسم الرجل.
الخبء : الشيء المخبوء ، من خبأت الشيء خبأ : سترته ، وسمي المفعول بالمصدر.
الهدية
الصفحه ٧٠ : . وقيل : الكبار من أولاد الرجل وأقربائه.
ودل ذلك على أن الابن والأخ البالغين كالأجنبي في ذلك وتكلموا هنا
الصفحه ١٦٣ : المذهبين مذكور في النحو.
وهنا لم تدخل إلا على واحد ، ولكنه ليس بمسموع ، فتأولوه على حذف مضاف تقديره : هل
الصفحه ٦٨ : فوجد هذه
الآية قد نزلت فخرّ ساجدا. وقيل : نزلت في أسماء بنت أبي مرثد قيل : دخل عليها
غلام لها كبير في
الصفحه ٤٥٠ : أَيُّهَا
النَّبِيُّ) ، (يا أَيُّهَا الرَّسُولُ) (١) ، هو على سبيل التشريف والتكرمة والتنويه بمحله وفضيلته
الصفحه ١٥٤ : الزينة ، وتقدم الكلام عليه في سورة طه. وقوله : (هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ) ، استبطاء لهم في الاجتماع
الصفحه ٤٧٢ : طلاقا. وعن علي : تكون واحدة رجعية
، وإن اختارت نفسها ، وقعت طلقة بائنة عند أبي حنيفة وأصحابه ، وهو قول
الصفحه ٧٢ : ، فيقول : السلام علينا
وعلى عباد الله الصالحين. وقال ابن عمر : بيوتا خالية. وقال السدّي (عَلى أَنْفُسِكُمْ
الصفحه ٣٣٨ : فرض
بالمدينة ، قاله السدي ؛ أو في عمار ونظرائه ممن كان يعذب في الله ، قاله ابن عمر
؛ أو في مسلمين كان