الصفحه ٨٣ : إذ تقديره اختير من الرجال. والظاهر أن قوله (اكْتَتَبَها فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ
بُكْرَةً وَأَصِيلاً
الصفحه ٤٦٧ : ، أي في سن بكره. فما عاهدوا ، إما أن يكون على إسقاط الحرف ، أي فيما عاهدوا
، والمفعول الأول محذوف
الصفحه ٤٥٣ : (وَمَوالِيكُمْ) ؛ ولذلك قالوا : سالم مولى أبي حذيفة. وذكر الطبري أن أبا
بكرة قرأ هذه الآية ثم قال : أنا ممن لا
الصفحه ٧ :
يدخل عليه أداة
الشرط وغير سيبويه ممن ذكرنا لم يشرط ذلك ، وتقرير المذهبين والترجيح مذكور في
النحو
الصفحه ٢٣٤ : : وإنه من سليمان ، بزيادة واو عطفا على (إِنِّي أُلْقِيَ). وقرأ عكرمة ، وابن أبي عبلة : بفتحهما ، وخرج على
الصفحه ٤٥٢ :
للتصوير والتجلي
للمدلول عليه ، كما قال تعالى : (وَلكِنْ تَعْمَى
الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
الصفحه ٦ : بن عمر الثقفي البصري وعيسى بن عمر الهمداني الكوفي وابن أبي
عبلة وأبو حيوة ومحبوب عن أبي عمرو وأمّ
الصفحه ٤٨٠ : الأوصاف متعلقا إلا في قوله : (وَالْحافِظِينَ فُرُوجَهُمْ) و (الذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيراً) ، نص على متعلق
الصفحه ١٣٠ : حيوة (وَيَخْلُدْ) مبنيا للمفعول مشدد اللام مجزوما. ورويت عن أبي عمرو وعنه
كذلك مخففا. وقرأ أبو بكر عن
الصفحه ٢٥٥ : يتحاشى من إظهار ذلك مجانة وعدم اكتراث
بالمعصية الشنعاء ، أقوال ثلاثة. وانتصب (شَهْوَةً) على أنه مفعول من
الصفحه ٤٩٢ :
إشارة إلى أن
أزواجه اللواتي تقدم النص عليهن بالتحليل ، فيأتي الكلام مثبتا مطردا أكثر من
اطراده على
الصفحه ٢٧٢ :
محتمل. قال القرطبي : خفي عليه حديث أبي هريرة ، وقد صححه القاضي أبو بكر بن العربي
، فيعول عليه في التعيين
الصفحه ٣٨٠ : ،
والأوزاعي ، ووكيع : يسمعون الأغاني. وقال أبو بكر ، وابن عباس : يتوجون على
رؤوسهم. وقال ابن كيسان : يحلون
الصفحه ٤٥٧ : ءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ
إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ
الصفحه ٥٣٦ : قوله : (وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ
بِالْإِيمانِ) (١). وسمى هذا المعوض جنتين على سبيل المقابلة ، لأن