الصفحه ٦٦ :
إيمان. قال ابن
عطية : يحتمل أن يريد كفر هذه النعم إذا وقعت ويكون الفسق على هذا غير مخرج عن
الملة
الصفحه ٣٨ : ، وأصله في التي كانت متزوجة ففقدت زوجها برزء طرأ
عليها فهو من البلايا ، ثم قيل في البكر مجازا لأنها لا زوج
الصفحه ٦٩ : أبي عبلة طوافين بالنصب على الحال من ضمير (عَلَيْهِمْ). وقال الحسن : إذا بات الرجل خادمه معه فلا
الصفحه ٢١٢ : لمن يعلم تفسير (يا مُوسى) ، وفسر بالملائكة ، ويدل عليه قراءة أبي ؛ فيما نقل أبو
عمرو الداني : وابن
الصفحه ٦٠ : والتراب الماء.
وسمي الزحف على البطن
مشيا لمشاكلته ما بعده من ذكر الماشين أو استعارة ، كما قالوا : قد مشى
الصفحه ٤٨٩ : ، وأنها
لا عدة عليها.
ومعنى (نَكَحْتُمُ) : عقدتم عليهن. وسمى العقد نكاحا لأنه سبب إليه ، كما سميت
الخمر
الصفحه ٥٧ : ، فجعل السماء هو السحاب المرتفع سمي
بذلك لسموه وارتفاعه. وعلى القول الأول المراد بالسماء الجسم الأزرق
الصفحه ١٩٩ : الأب قد يطلق على العم ، كما قالوا أبناء يعقوب له
: (نَعْبُدُ إِلهَكَ
وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ
الصفحه ٣٧٣ : السنة السابعة ، وكان ممن راهن أبيّ بن خلف. فلما أراد أبو بكر
الهجرة ، طلب منه أبيّ كفيلا بالخطر إن غلبت
الصفحه ٢٧٦ : . (هَلْ تُجْزَوْنَ) : خطاب لهم على إضمار القول ، أي يقال لهم وقت الكب : هل
تجزون.
ثم أمر تعالى نبيه
أن
الصفحه ٢٢٣ : ) دلالة على تفقد الإمام أحوال رعيته والمحافظة عليهم. وقال
عمر رضياللهعنه : لو أن سخلة على شاطىء الفرات
الصفحه ٣١٥ : لَتَهْدِي
إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (١) ، لأن معنى هذا : وإنك لترشد. وقد أجمع المسلمون على أنها
نزلت في أبي
الصفحه ٤٦٩ : أبي طالب ومن معه ، برزوا للقتال ودعوا
إليه. وقتل علي من الكفار عمرو بن عبيد مبارزة ، حين طلب عمرو
الصفحه ٤٩٠ : تبنى على العدة من الطلاق الأول ، وتستأنف العدة من يوم طلقها الطلاق الثاني ،
وهو قول فقهاء جمهور الأمصار
الصفحه ٤٧٦ : ؛ وأبان بن عثمان ،
وابن هرمز : بالجزم ، فكسرت العين لالتقاء الساكنين ، نهين عن الخضوع بالقول ،
ونهى مريض