الصفحه ٥٥٤ :
والجزاء على
الأعمال. والظاهر أن الضمير في (وَقالُوا) عائد على المترفين ؛ وقيل : عائد على قريش
الصفحه ٤١٠ : في الإسلام واستماع القرآن ويضلهم عنه ، فما معنى القراءة بالفتح؟ قلت :
معنيان ، أحدهما : ليثبت على
الصفحه ٤٦٨ :
بعهود الإسلام على
التمام. فالشهداء منهم ، والعشرة الذين شهد لهم الرسول بالجنة ، منهم من حصل في
هذه
الصفحه ٥٢٩ :
على التماثيل ،
لأن النقوش تكون في الأبنية. وقدم الجفان على القدور ، لأن القدور آلة الطبخ ،
والجفان
الصفحه ١٢٠ :
على التبشير
والإنذار ، أو على القرآن ، أو على إبلاغ الرسالة أقوال. والظاهر في (إِلَّا مَنْ شا
الصفحه ١٣٢ : .
وقال الزمخشري : ومن يترك المعاصي ويندم عليها ويدخل في العمل الصالح فإنه بذلك
تائب إلى الله الذي يعرف حق
الصفحه ٢٥٦ : لها شأن. وقيل : هو متصل بما قبله ، وأمر الرسول عليهالسلام بتحميد الله على هلاك الهالكين من كفار الأمم
الصفحه ٤١٨ : كَنَفْسٍ واحِدَةٍ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ).
(سَخَّرَ لَكُمْ) : تنبيه على الصنعة الدالة على الصانع من
الصفحه ١٠٤ : عليه منجما في عشرين سنة. وقيل : في ثلاث وعشرين
سنة وأيضا فكان ينزل على حسب الحوادث وجواب السائلين
الصفحه ١٠٦ :
كفروا وكذبوا به
فكذلك هؤلاء لو نزل عليه القرآن دفعة لكذبوا وكفروا كما كذب قوم موسى.
و (الْكِتابَ
الصفحه ١٩٢ :
بمثله ، ولم
يؤمنوا به. وقال يحيى بن سلام : الضمير في سلكناه يعود على التكذيب ، فذلك الذي
منعهم من
الصفحه ٣١٦ :
شيء ، وإن كان
الرزق ليس مصدرا ، بل بمعنى المرزوق ، جاز انتصابه على الحال من ثمرات ، ويحسن ذلك
الصفحه ٣٢٨ :
الأرجوان ، وعليها
سرج من ذهب ، ومعه أربعة آلاف على زيه. وقيل : عليهم وعلى خيولهم الديباج الأحمر
الصفحه ٣٥٥ :
على قومه وإهلاكهم
، و (الْقَرْيَةِ) : سدوم ، وفيها قيل : أجور من قاضي سدوم. (كانُوا ظالِمِينَ
الصفحه ٣٨٩ : ،
لعلمه أنه ممن لا لطف له ممن يقدر على هداية مثله. (وَما لَهُمْ مِنْ
ناصِرِينَ) : دليل على أن المراد