الصفحه ٣١٠ : ، وها أنت (تَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِنا) : أي على أمتك ، فهو منقطع. انتهى. قيل : وإذا لم يكن
حاضرا في ذلك
الصفحه ٣١٤ : . وقالت فرقة : التوصيل بالنسبة إلى الألفاظ
، أي وصلنا لهم قولا معجزا دالا على نبوتك. وأهل الكتاب هنا جماعة
الصفحه ٣٢٤ : الخليل وسيبويه والفراء ، واختاره النحاس ، وروي معناه عن
ابن عباس وأبي صالح والسدي ، وتقول العرب : نا
الصفحه ٣٤٣ :
وعلى هذا التقدير
يكون الأصل بخير ، وهو المفعول الثاني. والباء في بوالديه وفي بالحماة وبالكلب
ظرفية
الصفحه ٣٩٢ : ، بالياء ،
مبنيا للمفعول ، وهو معطوف على (لِيَكْفُرُوا). فسوف يعلمون : بالياء ، على التهديد لهم. وعن أبي
الصفحه ٣٩٥ : هو المبتدأ ، ومن الثانية في موضع الحال من شيء ،
لأنه نعت نكرة تقدم عليها فانتصب على الحال ؛ ومن
الصفحه ٣٩٦ : طريق ابن مجاهد ، وابن الصباح ، وأبو الفضل الواسطي عنه ، ومحبوب عن أبي
عمرو : لنذيقهم ، بالنون
الصفحه ٤٠٨ :
بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ ، وَإِذا
تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا
الصفحه ٤٢٥ :
لهم ، وأن يغنوا
عنهم من الله شيئا ، فلذلك جيء به على الطريق الأوكد. ومعنى التوكيد في لفظ
المولود
الصفحه ٤٣١ : ما بين السماء والأرض خمسمائة عام. وقال مجاهد أيضا
: الضمير في مقداره عائد على التدبير ، أي كان مقدار
الصفحه ٥٥٥ : ؛ وقول أبي إسحاق هذا هو قول الفراء.
انتهى. ومذهب الأخفش والكوفيين أنه يجوز أن يبدل من ضمير المخاطب
الصفحه ١٨٣ :
طرف من قصة ثمود والناقة ، والشرب النصيب المشروب من الماء نحو السقي. وقرأ ابن
أبي عبلة : شرب ، بضم
الصفحه ٤٣٩ :
التي أجاعهم الله فيها. وقال ابن عباس أيضا : هو الحدود. وقال أبيّ أيضا : هو
البطشة واللزام والدخان
الصفحه ٥٢٧ :
شهرا واحدا كاملا
، ونصب شهر جائز ، ولكنه لم يقرأ به فيما أعلم. وقرأ ابن أبي عبلة : غدوتها
وروحتها
الصفحه ٥٢٨ : نار ، كلما استعصى عليه ضربه من حيث لا يراه الجني. ولبعض الباطنية ،
أو من يشبههم ، تحريف في هذه الجمل