الصفحه ٢٠ : . الحوفي وأبو البقاء. و (لا تَحْسَبُوهُ) : مستأنف. وقال ابن عطية (عُصْبَةٌ) رفع على البدل من الضمير في
الصفحه ٣٤ : إذا وضعتها عليه. وقرأ عياش عن أبي عمرو (وَلْيَضْرِبْنَ) بكسر اللام وطلحة (بِخُمُرِهِنَ) بسكون الميم
الصفحه ٣٦١ : الهروي ، والقاضي أبو الوليد الباجي وغيرهما. واشتد نكير كثير من علماء
بلادنا على أبي الوليد الباجي ، حتى
الصفحه ٤٦١ : الذي يحملكم على قتل أنفسكم بيد أبي سفيان وأصحابه؟ فارجعوا إلى
المدينة فأنتم آمنون. (إِنْ يُرِيدُونَ
الصفحه ١٣٥ : أن
اللزام هنا هو يوم بدر وهو قول ابن مسعود وأبيّ. وقيل : عذاب الآخرة. وقيل : الموت
ولا يحمل على الموت
الصفحه ٢٥٣ : بأنظر ، وهي معلقة ،
وقرأ الجمهور : إنا ، بكسر الهمزة على الاستئناف. وقرأ الحسن ، وابن أبي إسحاق
الصفحه ٤١٤ :
عَلى
وَهْنٍ) : نطفة ثم علقة ، إلى آخر النشأة ، فعلى هذا يكون حالا من
الضمير المنصوب في حملته ، وهو
الصفحه ٤٧٣ :
المضمر تنبيها على
الوصف الذي ترتب لهن به الأجر العظيم ، وهو الإحسان ، كأنه قال : أعدلكن ، لأن من
الصفحه ٤٨٤ : أبي : رسالة الله
على التوحيد ؛ والجمهور : يبلغون رسالات جمعا. (وَكَفى بِاللهِ
حَسِيباً) : أي محاسبا
الصفحه ٢٢٧ : جرير أنه يجوز أن تكون المرأة قاضية ، ولم
يصح عنه. ونقل عن أبي حنيفة أنها تقضي فيما تشهد فيه ، لا على
الصفحه ٥٢٥ : ، ويعقوب ، وابن أبي عبلة ،
وجماعة من أهل المدينة ، وعاصم في رواية : والطير ، بالرفع ، عطفا على لفظ (يا
الصفحه ١٧ :
وحفص والحسن
وقتادة والزعفراني وابن مقسم وأبو حيوة وابن أبي عبلة وأبو بحرية وأبان وابن سعدان
الصفحه ٤٤ : وزيتها هو الحجج والحكمة التي تضمنها.
قال أبيّ : فهو على أحسن الحال يمشي في الناس كالرجل الحي يمشي في قبور
الصفحه ٤١٣ : أن هذه الآية وآية العنكبوت نزلتا في سعد بن أبي وقاص ، وعليه جماعة من
المفسرين. ولما خص الأم بالمشقات
الصفحه ٤٨٥ :
المتقدّمة عليه ؛ قيل : أو على العطف على (أَبا أَحَدٍ). وقرأ عبد الوارث ، عن أبي عمرو : بالتشديد والنصب على