الصفحه ٢٤٧ : فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ (٨٩)
وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ
الصفحه ٣٧٠ : كُلٌّ
لَهُ قانِتُونَ (٢٦) وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ
عَلَيْهِ
الصفحه ٥١٢ : هُوَ
الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (٦) وَقالَ الَّذِينَ
كَفَرُوا هَلْ
الصفحه ٥٤١ :
وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ وَجَعَلْنَا الْأَغْلالَ فِي
أَعْناقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ
الصفحه ٤٨٦ : يقولها الطاهر والجنب.
و (بُكْرَةً وَأَصِيلاً) : يقتضيهما اذكروا وسبحوا ، والنصب بالثاني على طريق
الإعمال
الصفحه ١٣٧ : لِمِيقاتِ
يَوْمٍ مَعْلُومٍ (٣٨) وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ (٣٩)
لَعَلَّنا نَتَّبِعُ
الصفحه ٣٧١ :
رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ
يَفْعَلُ مِنْ ذلِكُمْ مِنْ شَيْ
الصفحه ٥١٤ : كَفَرُوا هَلْ
يُجْزَوْنَ إِلاَّ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (٣٣) وَما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ
نَذِيرٍ إِلاَّ
الصفحه ٤١ :
ذهب هذا النظر على
كثير من المفسرين فقال بعضهم (إِنْ أَرَدْنَ) راجع إلى قوله (وَأَنْكِحُوا
الصفحه ٣٠ : وَلْيَضْرِبْنَ
بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ
لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ
الصفحه ٢٥١ : ، لا من نسبة الكلام
التي هي الإسناد ، فإذا أطلق عليها الخبر ، كان ذلك على تقدير أنها لو لم تكن حالا
الصفحه ٥٢٦ : الريح ؛ وأبو بكر : بالرفع على الابتداء ، والخبر في
المجرور ، ويكون الريح على حذف مضاف ، أي تسخير الريح
الصفحه ٥٦٦ :
على الرسول ،
لمرور ذكره في قوله : (ما بِصاحِبِكُمْ مِنْ
جِنَّةٍ). (وَأَنَّى لَهُمُ
التَّناوُشُ
الصفحه ١٦٥ :
الأصنام. وأجاز الزجاج أن يكون استثناء متصلا على أنهم كانوا يعبدون الله ويعبدون
معه الأصنام ، فأعلمهم أنه
الصفحه ٤٤٦ :
أَنْعَمَ
اللهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللهَ