الصفحه ٢٩٤ : يؤخذ به ، يترقب وقوع المكروه به ، أو
الإخبار هل وقفوا على ما كان منه؟ وقيل : خائفا من أنه يترقب المغفرة
الصفحه ٣٨٥ : كان من أفعال العبادة قد يتوهم أنه لا يحتاج
إلى مرشد ، فنبه على السماع ، وجعل البال من كلام المرشد
الصفحه ٢١١ : ، وسوار ذهب. والظاهر أن الضمير في (جاءَها) عائد على النار ، وقيل : على الشجرة ، وكان قد رآها في
شجرة سمر
الصفحه ١١٠ : (أَرَأَيْتَ) في أوائل الأنعام ومعنى (وَكِيلاً) أي هل تستطيع أن تدعو إلى الهدى فتتوكل عليه وتجبره على
الإسلام
الصفحه ١٩٤ :
ما صنع؟ وما جاء
مما ظاهره خلاف ذلك أول ، وتقدم الكلام على ذلك مشبعا في أوائل سورة الأنعام.
وتقول
الصفحه ١٩٨ :
وما تفعله من
تهجدك. وأكثر المفسرين منهم ابن عباس ، على أن المعنى حين تقوم إلى الصلاة.
وقرأ
الصفحه ٥٢٢ :
لكانت مفتوحة ، فالجملة سدت مسد المفعولين. والجملة الشرطية على هذا التقدير
اعتراض ، وقد منع قوم التعليق
الصفحه ٩٧ : الفعل
دليل على التعجب من غير لفظ تعجب ، ألا ترى أن المعنى ما أشدّ استكبارهم وما أكثر
عتوهم وما أغلى نابا
الصفحه ١٥٣ :
في زمان نبي ، إن
جرى على يد غيره فتكون معجزة لذلك النبي ، أو على سبيل الإرهاص لنبي.
(فَأَلْقى
الصفحه ١٧٤ : الْعَلِيمُ (٢٢٠) هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلى مَنْ تَنَزَّلُ
الشَّياطِينُ (٢٢١) تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفَّاكٍ
الصفحه ٥٥٣ :
تظهر ، إنما يظهر
ما يدل عليها ، وما يدل عليها غيرها ، وقيل : هو من الأضداد. وقال ابن عطية : هذا
لم
الصفحه ٢٧٨ : لا يَشْعُرُونَ (١١)
وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ الْمَراضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى
الصفحه ٢٩٠ : ) : أي من أول أمره. وقيل : من قبل قصها أثره وإتيانه على من
هو عنده.
(فَقالَتْ هَلْ
أَدُلُّكُمْ) : أي
الصفحه ١٧٣ : )
فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ (١٧٩) وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ
أَجْرِيَ إِلاَّ عَلى رَبِّ
الصفحه ٥١٧ : ، ولا يصلح ورقه للغسول ،
وله ثمرة عفصة لا تؤكل ، وهو الذي يسمى الضال ؛ وسدر ينبت على الماء ، وثمره النبق