الصفحه ٣٨٣ : ، (وَابْتِغاؤُكُمْ مِنْ
فَضْلِهِ) فيهما. والظاهر هو الأول لتكرره في القرآن ، وأسد المعاني
ما دل عليه القرآن. وقال ابن
الصفحه ٣٨٤ : :
دعوت كليبا دعوة
فكأنما
دعوت قرين الطود
أو هو أسرع
قرين الطود : الصدا
، أو
الصفحه ٤٠٨ : ). ومناسبتها لما قبلها أنه قال تعالى : (وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا
الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ
الصفحه ٤٢٧ : رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (١٦) فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ
ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزاءً بِما كانُوا
الصفحه ٤٢٨ : الرسالة.
و (الْكِتابِ) : القرآن. قال الحوفي : (تَنْزِيلُ) مبتدأ ، و (لا رَيْبَ) خبره. ويجوز أن يكون
الصفحه ٤٤١ : مثله ولقيت نظيره ، ونحوه
من لقائه قوله : (وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى
الْقُرْآنَ) (١). وقال الحسن : يعود على
الصفحه ٤٥١ : للرسول
، أي عليما بمن يتقي ، حكيما في هدي من شاء وإضلال من شاء. ثم أمره باتباع ما أوحى
إليه ، وهو القرآن
الصفحه ٤٧٤ : أصل لا يجعل تبعا للتأنيث ، وما عللوه به قد جاء مثله في
القرآن ، وهو قوله تعالى : (خالِصَةٌ لِذُكُورِنا
الصفحه ٤٧٧ : ء الأولى. وتقدم لنا
الكلام على قررت ، وأنه بالفتح والكسر من القرار ومن القرة. أمرهن تعالى بملازمة
بيوتهن
الصفحه ٤٨٨ : (أَرْسَلْناكَ). انتهى. ولا يتضح هذا الذي قاله ، إذ يصير المعنى : أرسلنا
ذا سراج منير ، وهو القرآن. ولا يوصف
الصفحه ٥١٣ : ) وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها
قُرىً ظاهِرَةً وَقَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ
الصفحه ٥١٤ : عَنْهُ ساعَةً وَلا تَسْتَقْدِمُونَ (٣٠) وَقالَ الَّذِينَ
كَفَرُوا لَنْ نُؤْمِنَ بِهذَا الْقُرْآنِ وَلا
الصفحه ٥٢١ :
يعلمون القرآن
المنزل عليك هو الحق. وقيل : ويرى منصوب عطفا على ليجزي ، وقاله الطبري والثعلبي
الصفحه ٥٢٨ :
يعدل عن أمرنا
الذي أمرناه به من طاعة سليمان. وقرىء : يزغ بضم الياء من أزاغ : أي ومن يمل ويصرف
نفسه
الصفحه ٥٣١ : ، وقرىء بفتح الميم وتخفيف الهمزة قلبا وحذفا ، وعلى وزن مفعالة :
منساءة. وقرأت فرقة ، منهم عمر بن ثابت