الصفحه ٢٦٧ :
صلىاللهعليهوسلم هو القرآن. ومن جملة إعجازه إخباره بما تضمن من القصص ،
الموافق لما في التوراة والإنجيل ، مع العلم
الصفحه ٢٨٣ : الْقُرُونِ مَنْ هُوَ
أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً وَلا يُسْئَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ
الْمُجْرِمُونَ
الصفحه ٢٨٥ : الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ) ، بالجحفة ، وقت الهجرة إلى المدينة. ومناسبة أول هذه
السورة لآخر السورة
الصفحه ٣٠٨ :
وصالح ولوط ،
ويقال : لم تهلك قرية بعد نزول التوراة غير القرية التي مسخ أهلها قردة. وانتصب
بصائر
الصفحه ٣٠٩ :
يسارع إلى الإيمان بك ، ولكن تطاول الأمر على القرون التي أنشأناها زمنا زمنا ،
فعزبت حلومهم ، واستحكمت
الصفحه ٣١٢ : . قال ابن عباس : التوراة والقرآن.
وقيل : التوراة والإنجيل ، أو موسى وهارون جعلا سحرين على سبيل المبالغة
الصفحه ٣١٤ :
أقوال آخرها لقتادة. والظاهر أنها أمثلة لمن آمن منهم ، والضمير في به عائد على
القول ، وهو القرآن. وقال
الصفحه ٣١٧ :
القرى : مكة ،
ويكون الرسول : محمدا صلىاللهعليهوسلم ، خاتم الأنبياء ، وظلم أهلها : هو بالكفر
الصفحه ٣٢٦ : يَعْلَمْ) ، تقرير لعلمه ذلك ، وتنبيه على خطئه في اغتراره ؛ أي قد
علم أن الله قد أهلك من القرون قبله من هو
الصفحه ٣٢٧ :
كَسَبَتْ
رَهِينَةٌ) (١). وقيل : أهلك من أهلك من القرون ، عن علم منه بذنوبهم ،
فلم يحتج إلى مسألتهم
الصفحه ٣٣٠ : السَّيِّئاتِ
إِلَّا ما كانُوا يَعْمَلُونَ ، إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ
لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ قُلْ
الصفحه ٣٣٥ : رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى قالُوا
إِنَّا مُهْلِكُوا أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَها كانُوا
الصفحه ٣٥٩ : عمر : الصلاة هنا القرآن. وقال ابن
بحر : الصلاة : الدعاء ، أي أقم الدعاء إلى أمر الله ، وأما من تراه من
الصفحه ٣٧٥ :
الإضافة ، وإن حذف المضاف. انتهى. وأنكر النحاس ما قاله الفراء ورده ، وقال للفراء
في كتابه (في القرآن) أشيا
الصفحه ٣٧٨ : الزمان
بمنتزاح
وقال : من ضرورة
الشعر ، ولا يجيء في القرآن. وقرأ أبو حيوة : وآثروا من الإثرة ، وهو