الصفحه ٥١٦ : ، تبدل من السين الزاي ؛ كما قالوا : سراط وزراط. ويقال للأشفى : مسرد
ومسراد وسرد القرآن ، إذا حدر فيه
الصفحه ٥٢٣ : القرآن للذكر ، فلا التفات
لقول أبي علي ولا الزمخشري.
(وَلَقَدْ آتَيْنا
داوُدَ مِنَّا فَضْلاً يا جِبالُ
الصفحه ٥٢٦ :
تدعو إلى هذا المحذوف. وقرىء : صابغات ، بالصاد بدلا من السين ، وتقدم أنها لغة في
قوله : وأسبغ عليكم نعمه
الصفحه ٥٣٦ : . وقرىء : وأثلا وشيئا بالنصب ، حكاه الفضل بن إبراهيم ،
عطفا على جنتين. وقليل صفة لسدر ، وقلله لأنه كان
الصفحه ٥٣٩ : فعلان متعديان ، وليس بين ظرفا. ألا ترى إلى قراءة من
رفعه كيف جعله اسما؟ (فَكَذلِكَ) إذا نصب وقرىء بعد
الصفحه ٥٤١ : وَلا تَسْتَقْدِمُونَ ، وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ نُؤْمِنَ بِهذَا
الْقُرْآنِ وَلا بِالَّذِي بَيْنَ
الصفحه ٥٤٦ : .
وهذه الأقوال
والتي قبلها لا تكاد تلائم ألفاظ القرآن ، فالله أسأل أن يرزقنا فهم كتابه ،
وأقربها عندي أن
الصفحه ٥٥٣ : . (هَلْ يُجْزَوْنَ) : معناه النفي ، ولذلك دخلت إلا بعد النفي.
(وَما أَرْسَلْنا فِي
قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ
الصفحه ٥٥٧ : وإغوائهم ، فهذا نوع
من العبادة. وقد يجوز أن يكون في الأمم الكافرة من عبد الجن ، وفي القرآن آيات
يظهر منها
الصفحه ٥٥٩ : العرب كتابا قبل القرآن ،
ولا بعث إليهم نبيا قبل محمد صلىاللهعليهوسلم. والمعنى : من أين كذبوا ، ولم
الصفحه ٥٦٠ :
، ويؤيد ما ذكرنا ، (وَما آتَيْناهُمْ
مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَها) تغني عن القرآن. فلما كان المؤتى في الآية
الصفحه ٥٦١ : على يديه هذا القرآن المعجز
، فيعلمون بالفكرة أن نسبته للجنون لا يمكن ، ولا يذهب إلى ذلك عاقل ، وأن من
الصفحه ٥٦٣ : المضارع ، أخبر أن الحق قد جاء ، وهو القرآن والوحي ، وبطل
ما سواه من الأديان ، فلم يبق لغير الإسلام ثبات
الصفحه ٥٦٥ : القرآن. وقيل : على العذاب. وقال الزمخشري وغيره :
الصفحه ٥٦٧ :
ابن زيد : طاعنين
في القرآن بقولهم : (أَساطِيرُ
الْأَوَّلِينَ) (١). وقال مجاهد في الرسول