الصفحه ٢١٦ : هذا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ ، وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ
الْجِنِّ وَالْإِنْسِ
الصفحه ٢٢٣ : ، وكان الهدهد يرى ظاهر الأرض
وباطنها ، وكان يخبر سليمان بذلك ، فكانت الجن تخرجه في ساعة تسلخ الأرض كما
الصفحه ٢٢٤ :
ويصلي ، فلم يجد
الماء ، وكان الهدهد يأتيه ، وكان يرى الماء من تحت الأرض. وذكر أنه كان الجن
يسلخون
الصفحه ٢٢٧ :
أبيها اختلافا كثيرا. قيل : وكانت أمها جنية تسمى ريحانة بنت السكن ، تزوجها أبوها
، إذ كان من عظمه لم ير
الصفحه ٢٣٨ : يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ،
قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ
مَقامِكَ
الصفحه ٢٣٩ :
الجن. وعن ابن عباس : اسمه صخر. وقيل : كوري. وقيل : ذكران. و (آتِيكَ) : يحتمل أن يكون مضارعا واسم فاعل
الصفحه ٢٤٢ : .
(قالَ نَكِّرُوا لَها
عَرْشَها). روي أن الجن أحست من سليمان ، أو ظنت به أنه ربما تزوج
بلقيس ، فكرهوا ذلك
الصفحه ٢٥٩ : ، وبدؤه : اختراعه وإنشاؤه.
ويظهر أن المقصود هو من يعيده الله في الآخرة من الإنس والجن والملك ، لا عموم
الصفحه ٣٢٨ : ، وقيل : الجنة
ونعيمها. وقيل : هذه المقالة ، وهي قولهم : (ثَوابُ اللهِ خَيْرٌ
لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ
الصفحه ٣٣٠ : الدار الآخرة ، وهي الجنة ، والبقاء فيها سرمدا
، وعلق حصولها على مجرد الإرادة ، فكيف يمن بأشر العلوّ
الصفحه ٣٣١ : ، وأبي سعيد الخدري : المعاد : الموت. وقيل
: بيت المقدس. وقيل : الجنة ، وكان قد دخلها ليلة المعراج. وقال
الصفحه ٣٣٢ : به وجهه من العلم
، فإنه باق. وقال الضحاك : إلا الله عزوجل ، والعرش ، والجنة ، والنار. وقيل : ملكه
الصفحه ٣٣٦ : تُرْجَعُونَ (٥٧) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفاً
الصفحه ٣٣٨ : عليه ، وقال فيه رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «سيد الشهداء مهجع وهو أول من يدعى إلى باب الجنة» ؛ أو
في
الصفحه ٣٤١ :
مسند ومسند إليه
سد مسد المفعولين ، كقولهم : (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ
تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ