الصفحه ٣٢٦ : . وأنكر
الزجاج علم الكيمياء وقال : باطل لا حقيقة له. انتهى.
وكثيرا ما تولع
أهل مصر بطلب أشياء من
الصفحه ٣٣٢ : ، قاله الزجاج. وقال مجاهد ، والسدي : هالك
بالموت إلا العلماء ، فإن علمهم باق. انتهى. ويريدون إلا ما قصد
الصفحه ٣٤٤ : ، قول ابن زيد. وقال الزجاج : جزع كما يجزع من
عذاب الله ، وهذا معنى قول مجاهد والضحاك. وقال قتادة : فيمن
الصفحه ٣٨٣ : الزجاج : وأجازه الزمخشري على تقدير إرادة خوف وطمع ، فيتحد
الفاعل في العامل والمحذوف ، ولا يصح أن يكون
الصفحه ٣٨٦ : ) ، قيل : هو متعلق بما قبله ، قاله الزجاج ، وهو قوله : (وَهُوَ أَهْوَنُ) ؛ قد ضربه لكم مثلا فيما يسهل أو
الصفحه ٣٩٠ : الزجاج في : (يا أَيُّهَا
النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ) (١) : أي يا أيها النبي والناس ، ودل على ذلك مجي
الصفحه ٤١٢ : كان يعانيه من الأشغال ، فقال خالد بن الربيع : كان
نجارا ، وفي معاني الزجاج : كان نجادا ، بالدال. وقال
الصفحه ٤١٣ : ء الحكمة بالبعث على الشك. وقال الزجاج : المعنى : (وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ) لأن يشكر الله
الصفحه ٤١٤ : الزجاج. وقال النحاس : الأجود أن
تكون مفسرة. (لِي) : أي على نعمة الإيمان. (وَلِوالِدَيْكَ) : على نعمة
الصفحه ٤٣١ : : القضاء. وقال غيرهما : أمر الدنيا. قال الزجاج :
تقول عرجت في السلم أعرج ، وعرج الرجل يعرج إذا صار أعرج
الصفحه ٤٣٧ :
إذا استثقلت
بالمشركين المضاجع
وقال الزجاج
والرماني : التجافي : التنحي إلى جهة فوق. والمضاجع
الصفحه ٤٤٠ : العالية وقتادة وجماعة من السلف. وقال المبرد : حين
امتحن الزجاج بهذه المسألة
الصفحه ٤٥٥ : ، وإعلان رسول الله أن لا نبي بعده. وقال
الزجاج وغيره : الذي أخذ عليهم وقت استخراج البشر من صلب آدم كالذر
الصفحه ٤٦١ :
لمن أراد سوءا.
وقال الزجاج : عور المكان يعور عورا وعورة فهو عور ، وبيوت عورة. وقال الفراء :
أعور
الصفحه ٤٦٤ : الزجاج : حال من (وَلا يَأْتُونَ) ؛ وقيل : حال من (الْمُعَوِّقِينَ) ؛ وقيل : من (الْقائِلِينَ) ، ورد