الصفحه ١٦٥ :
الأصنام. وأجاز الزجاج أن يكون استثناء متصلا على أنهم كانوا يعبدون الله ويعبدون
معه الأصنام ، فأعلمهم أنه
الصفحه ١٨١ : أينع وبلغ. وقال الزهري : الرخص اللطيف أول ما يخرج. وقال
الزجاج : الذي رطبه بغير نوى. وقال الضحاك
الصفحه ١٨٥ : . انتهى. وقد طعن في هذه القراءة المبرد وابن قتيبة والزجاج وأبو
عليّ الفارسي والنحاس ، وتبعهم الزمخشري
الصفحه ١٩٥ : الكسائي ، وعلى المصدر عند الزجاج.
فعلى الحال ، إما أن يقدر ذوي ذكرى ، أو مذكرين. وعلى المصدر ، فالعامل
الصفحه ٢١١ : مخففة من الثقيلة ،
وأجاز الزجاج أن تكون (أَنْ بُورِكَ) في موضع المفعول الذي لم يسم فاعله ، وهو على إسقاط
الصفحه ٢١٥ : اختلاف ، والمعنى : يجيء بهنّ إلى فرعون
وقومه. وقال الزجاج : في تسع آيات ، أي من تسع آيات ، كما تقول : خذ
الصفحه ٢٢٢ : . وقال أبو عبيدة : أولعني. وقال الزجاج : امنعني عن الكفران. وقيل :
ألهمني الشكر ، وأدرج ذكر نعمة الله على
الصفحه ٢٣١ : ؟
قلت : هي واجبة فيهما ، وإحدى القراءتين أمر بالسجود ، والأخرى ذمّ للتارك ؛ وما
ذكره الزجاج من وجوب
الصفحه ٢٤٤ : ، وصرحة الدار : ساحتها. وقيل : الصرح
هنا : القصر من الزجاج ؛ وفي الكلام حذف ، أي فدخلته امتثالا للأمر
الصفحه ٢٦٣ : كذبوا بها ، وأما في الدنيا فلا. وهذا تأويل
ابن عباس ، ونحا إليه الزجاج ، وفي على بابها من الظرفية متعلقة
الصفحه ٢٩٦ : . قال الزجاج : وكأنهما
تكرهان المزاحمة على الماء. وقيل : لئلا تختلط غنمهما بأغنامهم. وقيل : تذودان عن
الصفحه ٣١٠ : أرسلنا إليهم الرسل ، هو قول الزجاج.
وقال ابن عطية : تقديره : لعاجلناهم بما يستحقونه. والمصيبة : العذاب
الصفحه ٣١٥ : عَلَيْكُمْ) ، قال الزجاج : سلام متاركة لإسلام تحية. (لا نَبْتَغِي الْجاهِلِينَ) : أي لا نطلب مخالطتهم
الصفحه ٣١٦ : : جئت خفوق النجم ، على قول الزجاج. (فَتِلْكَ مَساكِنُهُمْ) : أشار إليها ، أي ترونها خرابا ، تمرون عليها
الصفحه ٣٢٠ :
محمد غير جبريل ، لأمنا به ، ونص الزجاج ، وعليّ بن سليمان ، والنحاس : على أن
الوقف على قوله