في تفسير قوله : (إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ) إلخ

سبب نزول قوله : (وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ) إلخ والكلام في الاستثناء

الخلاف في من يعتق في كفارة القتل الخطأ وفي تقدير الدية له

في تفسير وسبب نزول قوله : (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً) إلخ وانها مخصوصة أو مؤولة بمن يستحل القتل والرد على الزمخشري في تقريره الخلود على ظاهره

سبب نزول قوله : يا أيها الذين آمنوا (إِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ) إلخ

تفسير وسبب نزول قوله تعالى : (لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ) إلخ

تفسير قوله : (وَإِذا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ) إلخ وذكر أحد عشر كيفية لصلاة الخوف

سبب نزول وتفسير قوله : (إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِ) إلخ

أقسام إبليس عليه اللعنة

إعراب ما من قوله : (وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ)

في تفسير وسبب نزول قوله : (لا يُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ) إلخ وما يتعلق بها من الإعراب

نفي القتل والصلب عن المسيح ووقوع ذلك لشبيه له

رفع سيدنا عيسى عليه الصلاة والسّلام

في تفسير قوله : (لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ) إلخ وما يتعلق بها من الأبحاث الإعرابية

تكليم الله موسى

في تفسير وسبب نزول قوله : (لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ) إلخ والرد على من زعم أن الملائكة أفضل من الأنبياء

سبب نزول قوله : (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ)

حظ أخت الميت إن لم يكن له ولد

حط الأنثيين كذلك

تفسير قوله : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ) إلخ وسبب نزولها ومناسبة افتتاحها للسورة التي قبلها

إعراب غير في قوله : (غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ) وانها حال والخلاف في صاحبها والتكلم في محلي

الذبح على النصب

الاستسقام بالأزلام

الاصطياد بالجوارح المعلمة

في تفسير (وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ)

تفسير إحصان الأمة الكتابية

في سبب نزول وتفسير قوله : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ) الآية وما يتعلق بالوضوء

في تفسير قوله : (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ هُوَ الْمَسِيحُ) إلخ وذكر مذاهب النصارى في ذلك

تذكير سيدنا موسى قومه وحثه لهم على ذكر نعمه تعالى عليهم وتعدادها لهم

تفسير قوله : (قالَ فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ) إلخ

قصة بني آدم

في تفسير قوله : (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ) إلخ

تفسير قوله : (فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ) وما يتعلق بها

تشبيه قتل النفس وإحيائها بقتل وإحياء الناس جميعا ووجه ذلك

سبب نزول وتفسير قوله : (إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ) إلخ

تفسير وإعراب قوله : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا) إلخ

سبب نزول قوله : (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ) ومقدار ما تقطع به اليد والرد على الفخر الرازي في تخطئته سيبويه من عدة وجوه

سبب نزول وتفسير قوله : (يا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ) إلخ

في تفسير قوله : (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ)

في تفسير قوله : (وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها) إلخ وذكر بعض أشياء من القصاص

في تفسير قوله : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ) إلخ

في تفسير قوله : (قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا) إلخ

في تفسير قوله : (قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ) الآية

سبب نزول وتفسير قوله : (وَقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ)

في تفسير قوله : (بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ)

في تفسير قوله : (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا) إلخ

سبب نزول وتفسير قوله : (وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ)

تفسير قوله : (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا) إلخ

بحث الزمخشري في تفسير المعصية بترك التناهي عن المنكر

مبحث في سبب نزول وتفسير قوله : (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ) إلخ

مبحث في تفسير قوله : (وَإِذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ) وما المراد من الضمير في سمعوا

مبحث في تفسير قوله : (وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنا رَبُّنا) وهل الواو للإستئناف أو للحال أو للعطف

مبحث في تفسير وسبب نزول قوله : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا) إلخ

مبحث في كفارة اليمين وتفسير الإطعام والإختلاف فيه بين الأئمة

في الكسوة

في تحرير الرقبة

في ما يفعله من لم يجد إحدى الثلاثة المتقدّمة

في تفسير وسبب نزول قوله : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ) إلخ

في ما ينشأ من المفاسد بسبب الخمر والميسر

في تفسير قوله : (وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ) إلخ

في سبب نزول وتفسير قوله : (أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ) إلخ

في تفسير قوله : (جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ) الآية

في سبب نزول وتفسير قوله : (قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ) إلخ

في سبب نزول وتفسير قوله : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ) إلخ

في تفسير قوله : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ) وأحسن ما يقال فيها

في تفسير قوله : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ)

في تفسير وإعراب قوله : (يَوْمَ يَجْمَعُ اللهُ الرُّسُلَ) إلخ

في تفسير قوله : (إِذْ قالَ الْحَوارِيُّونَ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ) الآية

في تفسير وإعراب قوله : (هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ) إلخ

في تفسير قوله : (ثُمَّ قَضى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ) والاختلاف في تفسير الأجلين وما يتعلق بذلك من الإعراب

في تفسير وإعراب قوله : (وَهُوَ اللهُ فِي السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ) الآية

في تفسير قوله : (أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ) إلخ

في تفسير وسبب نزول قوله : (وَلَوْ نَزَّلْنا عَلَيْكَ كِتاباً فِي قِرْطاسٍ) الآية

في تفسير قوله : (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ) إلخ

في سبب نزول وتفسير قوله : (قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً قُلِ اللهُ) الآية

في تفسير قوله : (ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا) الآية

في تفسير وسبب نزول قوله : (وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ)

في تفسير وإعراب قوله : (يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا) الآية

في تفسير قوله : (وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ)

في تفسير قوله : (وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طائِرٍ يَطِيرُ) إلخ

في تفسير قوله : (قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ) الآية

في تفسير قوله : (قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللهِ) الآية

في سبب نزول وتفسير قوله : (وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ) الآية

في سبب نزول وتفسير قوله : (وَإِذا جاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآياتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ)

في تفسير قوله : (كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ) الآية

في تفسير قوله : (وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ)

في تفسير قوله : (وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ) وما اطلع عليه إبراهيم عليه الصلاة والسّلام

في تفسير قوله : (وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ)

في تفسير قوله : (فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ) والمراد من قوله : (هذا رَبِّي)

في تفسير قوله : (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَ) وفي من نزلت

في تفسير قوله : (فالِقُ الْإِصْباحِ)

في تفسير قوله : (وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً) والمراد من قوله : (حُسْباناً) وما يتصل بذلك من الإعراب

الخلاف في المستقر والمستودع

في تفسير قوله : (وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ)

في تفسير : (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ) ومعنى الإدرام والخلاف بين المعتزلة وأهل السنة في جواز الرؤية وعدمها

في تفسير : (وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ) وذكر ثلاث عشرة قراءة في درست وما يتصل بذلك من الأبحاث

سبب نزول وتفسير قوله : (وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ) الآية

في تفسير قوله : (وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ)

في تفسير قوله : (وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصارَهُمْ) الآية والخلاف في تفسير التقليب

في تفسير قوله : (وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا) الآية وان الإيمان والكفر بمشيئة الله تعالى لا شيء للعبد فيه خلافا للمعتزلة

في تفسير قوله : (وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ) الآية ، وان هذا في مقام التسلية للنبي وان لكل انسان قرينا من الجن

في سبب نزول وتفسير قوله : (فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ)

في تفسير قوله : (أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ) وفي من نزلت وإسلام سيدنا حمزة وما فعله مع أبي جهل لأجل النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم

في تفسير (وَكَذلِكَ جَعَلْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكابِرَ) وما يتعلق بها من الإعراب

في تفسير (فَمَنْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يَهْدِيَهُ) الآية

في تفسير قوله : (قالَ النَّارُ مَثْواكُمْ) وما يتعلق بالاستثناء من حيث الاعراب

ذكر شيء من عوائد الجاهلية

تفسير قوله : (وَكَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) وما يتعلق بها من الإعراب

عوائد الجاهلية

محاجة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم للمشركين

في تفسير قوله (قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَ) الآية وهل هي محكمة أم منسوخة وذكر أشياء اختلف في تحريمها وتحليلها

في تفسير قوله : (أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً) وما يتعلق بها من الأبحاث الإعرابية المهمة

في تفسير قوله : (ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ) الآية