الصفحه ٣٥٦ : الخمر فكانت لم تحرم بعد
وإنما نزل تحريمها بعد وقعة أحد سنة ثلاث من الهجرة ، وأما الميسر ففيه لذة وغلبة
الصفحه ٣٧٦ : جلّهم بل
كلّهم بقر
وهو على عادته من
تسمية أهل السنة مجبرة وذمهم وخص تعالى الخطاب والنداء بأولي
الصفحه ٣٧٩ : يضرب في إبل الرجل عشر سنين.
الحبس المنع من
التصرف يقال حبست أحبس واحتبست فرسا في سبيل الله فهو محبس
الصفحه ٣٨٠ : كانوا قد اعتقدوا الجميع سنة لا يفرقون بين ما هو من عند الله
وما هو من تلقاء الشيطان ، والظاهر من
الصفحه ٣٨٤ : الأشياء كلها ولا هي بمعنى صير لعدم المفعول الثاني ، وإنما هي
بمعنى ما سن ولا شرع ، ولم يذكر النحويون في
الصفحه ٤٠٨ : ألسنة الرسل. وقال ابن عطية إما أن
يكون وحي إلهام أو وحي أمر والرسول هنا هو عيسى وهذا الإيحاء إلى
الصفحه ٤١٢ : وتعلم
بالتاء أي وتعلمه قلوبنا. وقرأ الجمهور و (نَكُونَ) بالنون وفي كتاب التحرير والتحبير. وقرأ سنان
الصفحه ٤١٣ : فيما يستدير بالسنة أو بالشهر أو بالجمعة ونحوه. وقيل
العيد لغة ما عاد إليك من شيء في وقت معلوم سواء كان
الصفحه ٤٣٢ :
الأهلة والسنين والكوائن ، والثاني قيام الساعة. وقيل : الأول من أوقات الأهلة وما
أشبهها ، والثاني موت
الصفحه ٤٤٢ : السنة الإلهية جارية في إنزال
الملائكة بأحد أمرين : الوحي أو الإهلاك ، وقد امتنع الأول فيتعين الثاني
الصفحه ٤٦٩ : . وهو جار على مذهب أصحابه المعتزلة ، وأما عند أهل
السنة فنسبة الجعل إلى الله حقيقة لا مجاز وهي مسألة خلق
الصفحه ٥٠٦ : (يَجْعَلْهُ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) وظاهر الآية يدل على مذهب أهل السنة في أن الله تعالى هو
الهاديّ وهو المضل
الصفحه ٥١٠ : بَياتاً) (١) (قُلْ أَرَأَيْتُمْ
إِنْ جَعَلَ اللهُ) (٢) (أَفَرَأَيْتَ إِنْ
مَتَّعْناهُمْ سِنِينَ
الصفحه ٥١٥ : لم يحصلوا
إلا على فرح بما أسبغ عليهم. قال محمد بن النضر الحارثي : أمهل هؤلاء القوم عشرين
سنة
الصفحه ٥٢٢ : بالواو والقراءة إنما هي سنة متبعة وأيضا فابن عامر
عربي صريح كان موجودا قبل أن يوجد اللحن لأنه قرأ القرآن