الصفحه ١٦٧ : ما كان فيها في حق مسلم حاج فهو محكم ، أو في حق كافر فهو منسوخ ،
نسخ ذلك بعد عام سنة تسع ، إذ حج أبو
الصفحه ١٨٣ : قوم أكل
ذبيحتهم مستدلين بقوله : «سنوا بهم سنة أهل الكتاب». وقال ابن المسيب : إذا كان
المسلم مريضا فأمر
الصفحه ١٨٨ : الآية في غسل الوجه ، ويرون ذلك سنة. وقال مجاهد : الاستنشاق شطر
الوضوء. وقال عطاء ، والزهري ، وقتادة
الصفحه ١٩٣ : منهما من الوجه وما أدبر
من الرأس ، وعلى هذه الأقوال تبنى فرضية المسح أو الغسل وسنية ذلك.
(وَإِنْ
الصفحه ٢٠٥ : الاعتزالي. وأما أهل السنة فيقولون : إن الله خلق
القسوة في قلوبهم.
(يُحَرِّفُونَ
الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ
الصفحه ٢١٣ : صلىاللهعليهوسلم وعيسى عليهالسلام قال قتادة : خمسمائة سنة
الصفحه ٢١٧ :
يمتثلوا ، فلم يقع المشروط أو التحريم ، مقيد بأربعين سنة فلما انقضت جعل ما كتب.
وأما إن كان كتبها لهم بمعنى
الصفحه ٢٢٨ : تلك اسمها لبوذا ، فأبى قابيل إلا أن يتزوّج توءمته لا توءمة هابيل وأن يخالف
سنة النكاح إيثارا لجمالها
الصفحه ٢٢٩ : السنة
في معنى هذه الألفاظ أنها اتقاه الشرك ، فمن اتقاه وهو موحد فأعماله التي تصدق
فيها نيته مقبولة. وقال
الصفحه ٢٣١ : كان على ابن آدم الأول كفل من دمها ، لأنه أول من سن القتل» فثبت بهذا
أنّ إثم القاتل حاصل انتهى. ولا
الصفحه ٢٣٤ :
مات على وجه الأرض ، وكذلك جهل سنة المواراة. والظاهر أنه غراب بعثه الله يبحث في
الأرض ليرى قابيل كيف
الصفحه ٢٣٦ : ، والله أعلم بصحة ذلك. قال الزمخشري.
وروي أن آدم مكث بعد قتله مائة سنة لا يضحك ، وأنه رثاه بشعر. وهو كذب
الصفحه ٢٨٤ : عباس
والحسن وغيرهما : سبيلا وسنة. وقال مجاهد : الشرعة والمنهاج دين محمد صلىاللهعليهوسلم ، فيكون
الصفحه ٣٣٥ : ء والبدع انتهى. وأهل العدل والتوحيد هم أئمة المعتزلة ،
وأهل الأهواء والبدع عنده هم أهل السنة ، ومن عدا
الصفحه ٣٣٧ : وعيسى ، ولا على ألسنة داود وعيسى. فلو كان المنضمان غير متفرّقين اختير لفظ
الجمع على لفظ التثنية وعلى