الصفحه ٢٢٧ :
أول من سنّ القتل
، وكان عليه وزره ووزر من عمل به إلى يوم القيامة ، فاشتبهت القصتان من حيث الجبن
عن
الصفحه ٢٤٥ : مرية انتهى. وهو
على عادته وسفاهته في سب أهل السنة ، ومذهبه : أن من دخل النار لا يخرج منها. وقرأ
الجمهور
الصفحه ٢٥٧ : بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ
وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ
الصفحه ٢٥٩ : لا تصغر.
الشرعة : السنة والطريقة شرع يشرع شرعا أي سنّ ، والشارع الطريق الأعظم ، ومنزل
شارع إذا كان
الصفحه ٢٧٠ : وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ
وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ
وَالْجُرُوحَ
الصفحه ٢٧١ :
، والأذن مأخوذة مقطوعة بالأذن ، والسن مقلوعة بالسن. وينبغي أن يحمل قول الزمخشري
: مقتولة ومفقوأة ومجدوع
الصفحه ٢٧٤ : يسمع إلا بها.
والسن بالسن يقتضي
أنّ القلع قصاص ، وهذا لا خلاف فيه ، ولو كسر بعضها. والأسنان كلها سوا
الصفحه ٣٦٤ : عن عمر وابن عباس وطاوس والحسن وإبراهيم
والزهري ، قال الزهري جزاء العمد بالقرآن والخطأ والنسيان بالسنة
الصفحه ٣٦٦ : واحد جزاء كامل وظاهر قوله (مِنَ النَّعَمِ) أنه لا يشترط سن فيجزئ الجفر والعناق على قدر الصيد وبه
قال
الصفحه ٤٢٠ : ، بل متى كان المجرم أعظم جرما كان العفو عنه أحسن. وهذا من الزمخشري ميل
إلى مذاهب أهل السنة فإن غفران
الصفحه ٤٦٧ : التقبيح والتحسين خالفوا فيها أهل السنة وجمهور المفسّرين
، يقولون : إن الكفار يكذبون في الآخرة وظواهر
الصفحه ٥٠٤ : أظهر ؛ انتهى. وعلى القول بحشر البهائم مع الناس اختلفوا
في المعنى الذي تحشر لأجله ، فذهب أهل السنة أنها
الصفحه ١٥ : لا يفعل الظلم ، وليس في الآية دلالة على أنه شاء ذلك وأراده ، انتهى كلامه.
وقال أهل السنة :
في هذه
الصفحه ١٩ : المؤمن المؤمن يخرجه
عن أن يكون مؤمنا ، إلا أن يكون خطأ ، وليس هذا معتقد أهل السنة والجماعة. وقيل :
هو نفي
الصفحه ٢٧ :
المعاصي ، والمعنى : فجزاؤه إن جازاه ، أي : هو ذلك ومستحقه لعطم ذنبه ، هذا مذهب
أهل السنة. ويكون الخلود