الصفحه ١٦٩ : وكيع : التّشريق الصلاة
، قال : هذا حسن. قال النّضر : وقد جاء في الحديث : «لا جمعة ولا تشريق إلّا في
مصر
الصفحه ٢١٧ : القمر
فضم النّهار إلى اللّيل. وقيل : السّمر الظلمة والمقيم فيه سامر. ومنه السّامرة
والسمر : حديث القوم
الصفحه ٢٥١ : حتى تفسح قوائمها فتصاد. وفي الحديث : «صلها إذا رمضت
الفصال» وهو وقت تقوم من مواضعها لتؤذيها بالحر
الصفحه ٣٠٦ : :
يلاقي من تذكّر
آل ليلى
كما يلقى
السّليم من العداد
وفي الحديث : «وما
زالت آكلة
الصفحه ٣٣١ : ذرى من دفائه
يضيء نشاصا
مكفهر الغوارب
وفي الحديث : أنّ
رسول الله
الصفحه ٣٤١ : الحديث عن ابن عباس أنّه
قال : «لا تقولوا قوس قزح ، فإنّ قزح من أسماء الشّياطين ولكن قولوا : قوس الله
الصفحه ٤٠٧ : صلىاللهعليهوسلم ، فالمسترق للسّمع الآن يرمى بنجم فيصيبه ولا يقتل بل يبقى
مخبولا إلى يوم القيامة.
وفي حديث إنّ
الصفحه ١١ : يخافون مأثور الحديث ويتجرّعون من غوارب البحار ، ويحبّون المادحين
وتقريظهم ، ويؤثرون على أنفسهم الخيل
الصفحه ١٨ : .
نه : ويشتمل من
حدّها على ذكر ما في إعرابه نظر من حديث الزّمان.
نو : في ذكر
الكواكب اليمانية
الصفحه ٧٣ : تستقبل فكذلك إني سقيم أي سأسقم لا محالة. وروي في
الحديث لم يكذب إبراهيم عليهالسلام قط إلا في ثلاث وإنّ
الصفحه ٩٣ : دخل الجنة ، وجاء في الحديث أنّ : «اسم
الله الأعظم الله» وروى أبو هريرة عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٣٢ : أبو عبيد :
والذي يراد من هذا الحديث أنه جعل الاستغفار استسقاء يتأوّل قوله تعالى: (اسْتَغْفِرُوا
الصفحه ١٥٤ : يسلم للحديث ، وغسق اللّيل ظلمته ، فإذا زادت فهي
السّدفة ، وقال تعالى لنبيّه صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٦٨ : فأنّث لهذا المعنى وجاء في
الحديث : «على كلّ مسلم عتيرة وأضحاة». وقال هشام : التأنيث في الأضحى أكثر من
الصفحه ١٧٤ :
إنّما هو في مثل مقادير العادة في الدّنيا.
وعلى هذا جاء
الحديث : «نهار الجنة سجسج» : إنّما المعنى أنه