الصفحه ٢٧٢ : والأرين ، وروي لم
ياور ، بها ، مثل يعوت ويكون من الأوار إلّا غيره.
وحمّارة القيظ
أشدّ ما يكون منه يقال
الصفحه ٤٠٨ : : ليخبرني
الملك فإن كان عندي منه علم وإلّا دللته على من يعلمه ويخبره فأخبره بما رأى. فقال
: علم ذلك عند خال
الصفحه ٧١ : أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبحت طائفة منهم بها
كافرين يقولون مطرنا بنوء كذا فأمّا من آمن بي وحمدني على
الصفحه ٢١٤ :
من الأكولة إلّا
الأزلم الجذع
قال : وبعضهم
يرويه الأزنم بالنّون ، فمن قال الأزنم أراد أنّ
الصفحه ٣٠٨ : مرعى السّرح ولا يسمّى سرحا من المال إلا ما
يغدى به ويراح ، والجميع السّروح ويكون السّارح اسما للقوم
الصفحه ٤٥٠ :
تمتّع من شميم
عرار نجد
فما بعد العشيّة
من عرار
ألا يا حبّذا
نفحات نجد
الصفحه ١١١ :
الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) [سورة فصّلت ،
الآية : ١٢] ولم يقل ذلك إلا وأهل العلم إذا فكّروا فيه أدركوا منه الآية
الصفحه ٥١ : انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً) [سورة المزمل ،
الآية : ٢] أي من النّصف ، أو زد عليه ، فانتصاب اللّيل إلّا قليلا
الصفحه ٨١ : لا يكون ذاكرا من وجوه القدرة والحكمة كلّها
إلّا ما علم منها والله تعالى ذاكر لها كلّها ، ويكون هذا
الصفحه ١٠٨ : رجلين ، إمّا أن يقول لا يعلم الله إلا من جهة الخبر ، فيلزمه أن يكون
النبي لا يعرف الله إلّا بنبي آخر
الصفحه ٩٥ : إلا من وجهين اثنين ، أحدهما : اشتباه
بالهيئة كالأسود والأسود والطويل ، أو يشبهان بأنفسهما وأن يكونا من
الصفحه ٤٧٠ :
ولو مكثت خمسا
هناك لصلّت
والشّهور كلّها
مذكّرة سوى جماديين ، ولا يذكّرون من شهر كذا إلا في
الصفحه ١٨٤ : الكلام إلى من لأنّهم أرادوا أن يبيّنوا في أفعل ابتداء الزّيادة من
أي شيء كان ليعرف حدّه ومبتدؤه. ألا ترى
الصفحه ٧٢ :
الشّتاء
لأنّ مقارنة
الثّريا في الليلة الخامسة من مهلّه لا يكون أبدا إلّا في قبل الدجفاء وكقول
الصفحه ١٦٣ : الرّياح باللّيل إلا الشّمال
، وربما انتفجت على النّاس بعد نومهم ، فتكاد تهلكهم بالقرّ من آخر ليلهم وقد كان