الصفحه ٣٨٤ :
ولم يكن له إرب
فيما يباع في الأسواق التي قبلها ، فينشرون من بزّها وبياعاتها أو يبيعون بها خمسا
الصفحه ٤٠ :
وقوله تعالى : (لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ) روي عن الحسن فيه أنه قال : من فاته (١) عمله من
الصفحه ٢٤٢ :
كأنّه أراد هاهنا
الظّلمة ، ومثله في المعنى :
قواربا من غير
دجن نسا
مدّرعات اللّيل
الصفحه ٢٤٠ :
وقال كعب : حتّى
إذا ذهب الظّلام والغسق. ويقال : تحندس اللّيل من الحندس وهو شدّة سواد اللّيل
وظلمته
الصفحه ٢٤٣ :
والبهرة : الوسط
من كل شيء. وبهرة الصّدر ما ضمّ الصّدر من الزّور وجمعها بهر. وقيل : ابهيراره
طلوع
الصفحه ٣٨٣ :
شيء يريد بيعه مع
ما كان إليه من مكسها ، وكان للكلب فيها قنّ كثير في حوانيت من شعر ، وكانوا
يكرهون
الصفحه ٤٠٦ :
قال : رأيت حممة
خرجت من ظلمة ـ فوقعت تهمة ـ وفي رواية فوقعت بين روضة وأكمة. فقال الملك : ما
أخطأت
الصفحه ٥١ : انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً) [سورة المزمل ،
الآية : ٢] أي من النّصف ، أو زد عليه ، فانتصاب اللّيل إلّا قليلا
الصفحه ٤٧٩ :
نيسان
سلطان الدّم
ثلاثون يوما ، آيته واحد ، وهو بالفارسية اسفندارمذماه ، آيته اثنان ، وله من
الصفحه ٩ :
وهذا في قضايا
الأوقات كما اقتصّ الجاحظ من تعصّبه لمصره ، فقال : من فضلة البصرة ما خصّت به من
أرض
الصفحه ٦٥ : كأنه نهى الحائض والجنب ، ومن جرى مجراهما من تناول المصاحف تنزيها لها ،
وتعظيما لشأنها ، والوجهان قريبان
الصفحه ٢٦١ :
وقال أبو حنيفة :
المجرّة دائرة متّصلة اتصال الطّوق وهي وإن كانت مواضع منها أرقّ ، ومواضع أكثف ،
ومواضع
الصفحه ٤٨٠ : وهو
أوّل شهور القيظ ، وله من البروج الجوزاء ، وهو ذو جسدين وهو التوأمان من بروج
الرّياح ، برج مذكّر
الصفحه ٥٥٦ : ـ ورضاهم بالعفو من مقاماتهم ـ ومآبهم على اختلاف أسبابهم ـ وطرقهم
، واقتنان هممهم ـ ووجههم ـ هذا إلى ما
الصفحه ١٥٢ : ، فمشرق الصّيف مطلع الشّمس في أطول يوم من السّنة.
قال أبو حنيفة :
وذلك قريب من مطلع السّماك الرّامح ، بل